TITUS
The Shatberd Codex
Part No. 13
Previous part

Chapter: 12  
Page of ed.: 83  
Line of ed.: 25  
თავი ი̂ბ

Line of ed.: 26  
და თქუა მეათორმეტისა თავისათჳს გამოძიებაჲ საუნჯისათჳს გონებისა
Line of ed.: 27  
და სიტყუაჲ ბუნებითი სიცილისათჳს და ტირილისა


Line of ed.: 28        დაიყავნ ყოველი პირი ცუდად მეტყუელი, რომელნი ჰგონებენ, ვითარმედ
Line of ed.: 29     ძალი გონებისაჲ დადგრომილ არს რომელთა-მე ასოთა შინა. და რომელთა-მე
Line of ed.: 30     თქუეს, ვითარმედ გულსა შინა დამკჳდრებულ არს. და ამას დაამტკიცებენ
Line of ed.: 31     უნდოჲთა მოსწავებითა.

Line of ed.: 32        და რომელთა-იგი აგონეს დადგრომაჲ მისი გულსა შინა, ამით სახითა
Line of ed.: 33     დაამტკიცებს განზოგებისათჳს გულის-ა შუვა ოდენ გუამსა, ვითარმედ მუნითგან
Line of ed.: 34     იყოფვის ძრვაჲ ნებათაჲ ყოველსა ზედა გუამსა, რაჲთა იქმოდის საქმესა
Line of ed.: 35     თჳსსა. და მერმე იწამეს დამტკიცებისათჳს სიტყჳსა მათისა გამოსლვაჲ ურვისაჲ
Line of ed.: 36     და გულის-წყრომაჲ, ვინაჲთგან გამოვლენ ორნი ესე საჩინონი გულის-აგან.

Line of ed.: 37        და რომელნი-იგი ჰგონებენ, ვითარმედ ტჳნსა შინა დადგრომილ არს გონებაჲ,
Line of ed.: 38     ამსგავსეს იგი გოდოლსა ქალაქისასა, რომელსა შინა დამკჳდრებულ
Line of ed.: 39     არნ მეუფებაჲ და მაღლით გარდამო მთავრობნ ერსა ზედა თჳსსა და შეცვულ
Line of ed.: 40     არნ იგი სიმრავლითა მსახურთაჲთა. ეგრეთ-ვე გონებისათჳს თქუეს, ვითარმედ
Page of ed.: 84   Line of ed.: 1     დამკჳდრებულ არს იგი უმაღლესსა გუამისასა, რომელ არს ტჳნი, და შეცვულ
Line of ed.: 2     არს იგი საგრძნობელთაგან, ვითარცა მსახურთაგან. და იწამებენ ამისთჳს ვნებასა
Line of ed.: 3     მას, რომელი შეემთხჳის Ms. page: 17v   გონებასა, რაჟამს ეცის რაჲმე ტჳნსა ვნებაჲ
Line of ed.: 4     ღჳნისაგან გინა სხჳსა რაჲსაგან-ვე.

Line of ed.: 5        და კუალად სხუაჲ-ცა სახჱ მოიღეს ტჳნისათჳს და გულის-ა. და რომელთა-მე
Line of ed.: 6     თქუეს, ვითარმედ გული ნათესავ-ეყვის გონებასა ძრვითა მით მატფობელითა,
Line of ed.: 7     რამეთუ მოძრავ არს იგი მარადის ცეცხლის მსგავსად. რამეთუ
Line of ed.: 8     გულის-აგან აღმოჰკრთების სიმჴურვალჱ და ამისთჳს შეეზავა მას ძრვაჲ გონებისაჲ.
Line of ed.: 9     და გამოთქუეს, ვითარმედ გული არს საყოფელი გონებისაჲ და რომელნი-მე იტყჳან,
Line of ed.: 10     ვითარმედ აპკაჲ ტჳნისაჲ არს შესაკრებელი საგრძნობელთაჲ.
Line of ed.: 11     და ოდეს-მე დაამტკიციან გონებისათჳს გონიერისა, ვითარმედ Page of sec. ed.: 164  არა არს
Line of ed.: 12     იგი სხუასა ადგილსა, გარნა მუნ, სადა-იგი შედგმულ არს ყური და მას შინა
Line of ed.: 13     ოხრიან ჴმანი შემავალნი. და გუგაჲ იგი, რომელი დანერგულ არს თუალსა
Line of ed.: 14     შინა, მოიყვანებს მრავალ-სახეთა ფერთა და მიაწევს გონებაჲ, და ყნოსაჲ იგი
Line of ed.: 15     მრავალ-სახეთაჲ მით განიზოგების და განიყოფვის. და კუალად გემოჲს-ხილვაჲ-ცა
Line of ed.: 16     მით-ვე განიზოგების მახლობელად, რამეთუ აპკისაგან გამოვალს ლარისა
Line of ed.: 17     მისგან მგრძნობელისა გოჯთა მათგან სადინელად განმყვანებელისა და ლარისა
Line of ed.: 18     მისგან, რომელი მუნ არს შეერთებული. ამით მიზეზითა დაამტკიცებენ
Line of ed.: 19     თქუმულსა მათსა. ხოლო მე არა უვარ-ვჰყოფ. რამეთუ ოდეს-მე ბუნებაჲ შეიცვალის
Line of ed.: 20     ვნებათა მათგან მიწევნულთა ტჳნად, ვიდრემდის დაეყენის საქმისაგან
Line of ed.: 21     თჳსსა ბუნებითისა მიზეზისა მისგან და ვნებისა მისგან ჴორციელსა, რაჟამს
Line of ed.: 22     ეუფლის და რამეთუ გულის-აგან გამოვალს სიმჴურვალჱ გრძნობათაჲ, რამეთუ
Line of ed.: 23     აღატყდების ძრვათა მიმართ და აპკაჲ თავისაჲ Ms. page: 18r   შეჰკრებს საგრძნობელთა
Line of ed.: 24     მსგავსად სიტყჳსა მათისა, რომელნი აუწყებენ, ვითარმედ შეუცავს
Line of ed.: 25     ტჳნი და მიაწევის მისა ორთქლი.

Line of ed.: 26        ესე მესმა მთხრობელთა მათგან და არა უვარ-ვჰყოფ, არამედ არავე
Line of ed.: 27     დავამტკიცებ ამას მოსწავებასა, ვითარ-მცა ბუნებაჲ გონებისაჲ შეყენებულ
Line of ed.: 28     იყო ერთსა ადგილსა. რამეთუ შეცვალებაჲ გონებისაჲ არა ხოლო ვნებისაგან
Line of ed.: 29     თავისა იქმნეს* [. . .] რომელი შეემთხჳის ნაწევართაგან წელთაჲსა
Line of ed.: 30     ფერად-ფერადთაგან, რაჟამს ელმინ მას, ვითარ-იგი თქჳან მკურნალთა მათ
Line of ed.: 31     ჴელოვანთა და სახელ-სდვიან სენსა მას გუარსამ, რამეთუ დაბმულ არს იგი
Line of ed.: 32     ლარითა. ხოლო რომელი-იგი იქმნის მწუხარებისაგან, არა არნ იგი გულის-აგან,
Line of ed.: 33     ვითარ-იგი საგონებელ არს, არამედ ვნებაჲ რაჲმე არნ პირსა სტომაქისასა.
Line of ed.: 34     და ესრჱთვე თქჳან მკურნალთა მათ ჴელოვანთა, რომელნი წულილად
Line of ed.: 35     გამოეძიებენ მიზეზსა სენთასა, ვითარმედ ნესტუნი იგი განსავალნი განემარტნიან
Line of ed.: 36     და შეკრბიან მოწევნასა მწუხარებისა და სიხარულისასა და მით განვიდის
Line of ed.: 37     სიღრმესა გუამისასა დაყენებული იგი სულისაგან. ხოლო რაჟამს შეიწრდის
Line of ed.: 38     ჭურჭერი იგი და განსავალი, რომელსა შინა არნ სული და იწროვებისა
Line of ed.: 39     მისგან ოდეს-მე გამოვიდის მწრაფლ Page of sec. ed.: 165  გამოჭენებითა ბუნებისაჲთა და
Line of ed.: 40     განივრცის ადგილთა შინა ვრცელთა. და ესე არს მიზეზი მწუხარებისაჲ და
Line of ed.: 41     ეწოდების სულთქუმა. და შეჭყლემაჲ იგი გულის-აჲ, რომელი საგონებელ
Line of ed.: 42     არს მისთჳს, არა გულის-აჲ არს, არამედ ვნებაჲ არს პირსა სტომაქისასა, ოდეს
Line of ed.: 43     გარდაეხჳის ნავღელი განმამწარებელი სტომაქისაჲ და ფრიად შეჭყლიმის იგი.
Page of ed.: 85   Line of ed.: 1     Ms. page: 18v   და ამისთჳს ყჳთელ-იქმნის პირი მწუხარეთაჲ და კუერცხის გულ მსგავსად
Line of ed.: 2     გოინისა და ესე ფრიად განსლვისაგან ნავღლისა ძარღუთაგან ზედა კერძოსა
Line of ed.: 3     გუამისასა.

Line of ed.: 4        და სიტყუამან ჩუენმან გამოაცხადა; რომელი-იგი არს წინა-აღდგომსა
Line of ed.: 5     მისსა შინა, ვიტყჳ საქმესა მას, რომლისაგან არნ მხიარულებაჲ და სიცილი.
Line of ed.: 6     რამეთუ კაცსა, რაჟამს ესმის საქმჱ რაჲმე სიხარულისაჲ, განვრცნიან განსავალნი
Line of ed.: 7     გუამისანი განცხრომისაგან და სიხარულისა. და ვითარცა-იგი განსავალნი
Line of ed.: 8     წულილნი შეიწრდიან და შეიოჭნიან ასონი, ვიდრემდის
Line of ed.: 9     ნოტიაობაჲ იგი აღისწრაფინ თავად და აპკად, რომელი არს მას შინა და ფრიად იწროვებისა
Line of ed.: 10     მისგან, რაჟამს განმრავლდის სიღრმესა შინა ტჳნისასა, განსცის იგი განსავალთაგან
Line of ed.: 11     თუალად შეშჭუმითა და მოზიდვითა წარბთაჲთა, შთამოვიდის ნოტიებაჲ იგი და დასწუთის
Line of ed.: 12     და იქმნის ცრემლ. ესრჱთ-ვე სხუაჲ იგი გულისხმა-ყავ. რაჟამს-იგი
Line of ed.: 13     განვრცნიან განსავალნი უფროჲს ჩუეულებისა მათისა და შეიწყნარის
Line of ed.: 14     ქარი სივრცესა მას შინა და მერმე გამოსცის ბუნებისაგან გამოსავალსა
Line of ed.: 15     პირისასა. შეიძრნიან მისთჳს ყოველნი ასონი და უფროჲს ხოლო ღჳძლი
Line of ed.: 16     გამოსავალსა ამის ქარისასა და განუმარჯუდის გამოსლვაჲ და ახუმითა ღაწუთაჲთა.
Line of ed.: 17     და ამას ეწოდების სიცილ.

Line of ed.: 18        და არა თუ ამისთჳს ვიტყჳ, ვითარმედ გონებაჲ დადგრომილ არს ღჳძლსა
Line of ed.: 19     შინა და არცა-ღა აღტყინებისათჳს სიმჴურვალისა მის სისხლისაჲსა გულსა შინა
Line of ed.: 20     ჟამსა გულის-წყრომისას[ა]. და ვიტყოდით-მცა, ვითარმედ გონებაჲ Ms. page: 19r   გულსა
Line of ed.: 21     შინა მყოფ არს, არამედ ვიტყჳ, ვითარმედ საქმენი ესე ვითარებასა შინა
Line of ed.: 22     გუამისასა არიან, რამეთუ გონებაჲ ყოველთა შინა ასოთა დამკჳდრებულ არს
Line of ed.: 23     განსწორებით მსგავსად საზომისაებრ თითოვეულისა ასოჲსა სიტყჳთა მიუთხრობელითა
Line of ed.: 24     შეზავებულებაჲ მისი.

Line of ed.: 25        დაღაცათუ რომელნი-მე იწამებენ სიტყუასა მას წერილთასა, ვითარმედ
Line of ed.: 26     გონებაჲ გულსა შინა არს, ხოლო მე შევიწყნარო სიტყუაჲ Page of sec. ed.: 166  მათი გამოუწულილველად,
Line of ed.: 27     რამეთუ რომელმან-იგი აჴსენა გული და შეუდგინნა თირკუმელნი-ცა,
Line of ed.: 28     რაჟამს-იგი თქუა ფსალმუნსა შინა, ვითარმედ: "რომელი განიკითხავს
Line of ed.: 29     გულსა და თირკუმელთა ღმერთი მართალი"*. და აწ თანა-აც თქუმად, ვითარმედ
Line of ed.: 30     გონებაჲ ორთა-ვე მათ შინა დადგრომილ არს ანუ ერთსა მათგანსა
Line of ed.: 31     შინა. და უკუეთუ აწ გონებაჲ დაეყენების აღძრვასა შინა რომლისა-მე სენისასა,
Line of ed.: 32     რომელი შეემთხუევოდის კაცსა, ესე უკუე ცხადი მოსწავებაჲ არს გონებისათჳს,
Line of ed.: 33     ვითარმედ დამკჳდრებულ არს იგი რომელსა-მე ასოსა შინა და არცა
Line of ed.: 34     ვნებაჲ იგი, რომლისაგან მსივანებაჲ შეიქმნის ასოჲსაჲ, განმძებელ იქმნის
Line of ed.: 35     გონებისა. აწ უკუე ესე თხრობაჲ არს ჴორციელებრი, რაჲთა ოდეს დაადგრა და
Line of ed.: 36     ჭურჭერსა შინა რაჲმე, ვერღარა-მცა ეგებოდა სხჳსა რაჲსა-მე დადგრომაჲ მას
Line of ed.: 37     შინა. ხოლო ბუნებაჲ გონებისაჲ არა დაინთქმის სიღრმესა შინა გუამისასა და
Line of ed.: 38     არცა განიძების სიყშოჲსაგან ჴორცთაჲსა. არამედ გუამი დაებადა მსგავსად
Line of ed.: 39     ქნარისა მის მძნობართაჲსა. და ვითარცა მცემელმან ქნარისამან ვერ აჩუენის
Line of ed.: 40     ჴელოვნებაჲ ძნობისა თჳსისაჲ უჴმარებისათჳს ძალთა მისთაჲსა Ms. page: 19v   და იქმნის
Line of ed.: 41     იგი უჴმო და უქმ, დაღაცათუ ჴელოვან არნ მძნობარი იგი. ეგრე-ცა გონებასა
Line of ed.: 42     შეუცავს ყოველი გუამი და იქმს თითოვეულითა ასოჲთა საზომისაებრ
Line of ed.: 43     თჳსისა, ვითარცა უჴმნ მას. და ოდეს მრთელ არნ გუამი ბუნებით, გამოაცხადის
Line of ed.: 44     მას შინა ძალი თჳსი. ხოლო რომელი უძლურ არნ შეწყნარებად საქმესა
Page of ed.: 86   Line of ed.: 1     მას სიბრძნისა მისისასა, უჩინო იქმნის კუალი მისი მას შინა, რამეთუ გონებაჲ
Line of ed.: 2     შეეყოფვის მას, რომელი მტკიცედ დგას ბუნებასა ზედა თჳსსა და ევლტის
Line of ed.: 3     მას, რომელი შეიცვალის.

Line of ed.: 4        და მე ვჰგონებ მას შინა ზრახვასა ბუნებითსა, რომლისაგან მოესწავების
Line of ed.: 5     ზრახვაჲ იგი სიტყუაჲ წულილადი. რამეთუ სისრულჱ კეთილთა მათ ზეშთაჲ
Line of ed.: 6     ღმერთი არს, რომლისა მიმართ იწრაფის ყოველი მოსურნჱ კეთილისაჲ. ამისთჳს
Line of ed.: 7     ვიტყჳთ, ვითარმედ გონებაჲ ხატი არს კეთილისაჲ, ვიდრემდის ეგოს
Line of ed.: 8     შუენიერებასა მას ზედა ძირისასა მსგავსად ძალისა თჳსისა, და არს იგი კეთილსა
Line of ed.: 9     შინა; ხოლო ოდეს განვარდეს მისგან, განშიშულდეს Page of sec. ed.: 167  შუენიერებისაგან,
Line of ed.: 10     რომელი იყო მის თანა, მომედგრდეს და უშუერ იქმნეს. და ვითარცა ვთქუთ,
Line of ed.: 11     ვითარმედ შემკულ არს იგი შუენიერებითა ძირისაჲთა, რომელ არს ბუნებაჲ
Line of ed.: 12     ღმრთეებისაჲ და ვითარცა სარკემან რაჲ აჩუენის მხილველსა მას მსგავსებაჲ
Line of ed.: 13     ხატისა მისისაჲ, ესრე-ვე-სახედ იქმნის ბუნებაჲ, რაჟამს განგებითა მით გონებისაჲთა
Line of ed.: 14     შეიმკვის. მაშინ იქმნის, ვითარცა სარკჱ მხილველისა. და უკუეთუ
Line of ed.: 15     გუამი ესე სიყშოსა შეპყრობილ იქმნეს ამისგან და დაემორჩილოს მას უკუე
Line of ed.: 16     შუენიერებაჲ მისი ყოვლითა სრულებითა, გამოჩნდეს შემკული ჭეშმარიტად
Line of ed.: 17     დადგრომილი. ხოლო ოდეს იქმნის შეერთებაჲ იგი Ms. page: 20r   განთჳსებულ და
Line of ed.: 18     დაემორჩილის უმთავრესი იგი უმრწემესსა და დაშთის მძიმჱ იგი მარტოდ,
Line of ed.: 19     გამოჩნდის უშუერებაჲ იგი მისი, რამეთუ გუამი მარტოდ მედგარ და უშუერ
Line of ed.: 20     არს. არა ამის უშუერებისაგან განიხრწნის შუენიერებაჲ ბუნებისაჲ და არღარა
Line of ed.: 21     ჩანნ მას შინა ხატებაჲ იგი ღმრთისაჲ. რამეთუ რაჟამს განეშოვროს ბუნებასა
Line of ed.: 22     შუენიერებაჲ იგი თჳსი, იქმნეს იგი ვითარცა ზურგი სარკისაჲ და მაშინ გამოჩნდის
Line of ed.: 23     უშუერებაჲ იგი გუამისაჲ მის ზრქელისაჲ. და ესრჱთ იქმნის გამოშობაჲ
Line of ed.: 24     იგი ბოროტისაჲ წარდევნითა კეთილისაჲთა და კეთილი იგი არს, რომელი
Line of ed.: 25     ახს კეთილსა მას პირველსა, რომელ არს ძირი ღმრთეებისაჲ. ხოლო რომელი
Line of ed.: 26     არა ემსგავსოს მას, უკუე უეჭუელად შორს არს მისგან. და უკუეთუ
Line of ed.: 27     შუენიერებაჲ ერთი რაჲმე არს, რომლითა მოგუეთხრობვის ღმერთი, უკუე
Line of ed.: 28     გონებასა-ცა აქუს შუენიერებაჲ და ბუნებაჲ. ოდეს მისგან შეკრძალულ იყოს,
Line of ed.: 29     იქმნეს იგი ხატ მსგავსისა მის. და ამის გამო უწყით, რამეთუ გუამი ესე ჩუენი
Line of ed.: 30     ნივთიერი დამტკიცნის, ვიდრემდის განეგებინ იგი გონებისაგან, ხოლო
Line of ed.: 31     ოდეს განთჳსდეს და განიყოს მპყრობელისა მისგან და გამოეშოვროს საზღვრისა
Line of ed.: 32     მისგან კეთილთაჲსა, იქმნეს გუამი იგი ნივთიერი მიწევნულ უშუერებასა
Line of ed.: 33     მიდევნებითა მით ნებისა თჳსისაჲთა, რომელი-იგი მიდრეკილ არს კეთილთაგან.

Line of ed.: 34        არამედ გამოძიებაჲ ესე ჩუენი მიზეზი არს მისი, რომელსა-იგი პირველ
Line of ed.: 35     ვეძიებდით, ვითარმედ: ბუნებაჲ იგი გონებისაჲ ერთსა სამე შინა ნაწილსა
Line of ed.: 36     გუამისასა დადგრომილ არს ანუ-მე მიიწევის ყოველთა მიმართ ასოთა სწორებით?
Line of ed.: 37     და აწ ესერა გამოგჳცხადებიეს, Page of sec. ed.: 168  Ms. page: 20v   ვითარმედ ნაცილ არს თქუმული
Line of ed.: 38     იგი მეტყუელთაჲ მათ, რომელნი იტყჳან, ვითარმედ: დაბრკოლებაჲ
Line of ed.: 39     გონებისაჲ -- საქმეთაგან თჳსთა. იქმნის [ვ]ნებისა მისგან ყოველი, რომელი
Line of ed.: 40     შე[ე]მთხჳის ტჳნსა, რომელი-იგი არს საყოფელი გონებისაჲ არამედ
Line of ed.: 41     ჩუენი იგი დამტკიცნა, რომელსა ვიტყოდეთ, ვითარმედ: ყოველთა ასოთა
Line of ed.: 42     შინა დადგრომილ არს გონებაჲ მსგავსად საზომისაებრ თჳსისა და იქმს საქმესა
Line of ed.: 43     თჳსსა სრულითა მით განგებითა, ძალითა მით გონებისაჲთა. გარნა თუ
Page of ed.: 87   Line of ed.: 1     ევნოს რაჲმე ასოსა და ვერღარა ძრვიდეს მას გონებაჲ განგებით შემთხუევითა
Line of ed.: 2     მით ვნებისაჲთა. და ამისთჳს ვაჴსენეთ ესე, ვითარმედ გონებაჲ განეგების
Line of ed.: 3     ღმრთისაგან და გუამი ესე ნივთიერი-გონებისაგან, ვიდრემდის ვეგნეთ
Line of ed.: 4     ბუნებასა ზედა მისსა. და უკუეთუ შეიცვალოს მისგან, განეშოვროს მას მოქმედებაჲ
Line of ed.: 5     იგი გონებისაჲ.

Line of ed.: 6        და მივაქციოთ კუალად მას-ვე სიტყუასა და ვთქუათ, ვითარმედ ოდეს
Line of ed.: 7     გუამი ჰგიეს ბუნებასა ზედა თჳსსა და არა შეიცვალის მისგან, არნ უკუე
Line of ed.: 8     გონებაჲ განმგებელ მისა. გარნა უკუეთუ ვნებულ არნ ასოჲ, მიერითგან არღარა
Line of ed.: 9     იქმნ საქმესა თჳსსა გონებაჲ, რამეთუ ვერ დაიტიის ასომან მან ვნებულმან.
Line of ed.: 10     და კუალად ეგებოდა დამტკიცებაჲ სიტყჳსაჲ ამის ჩუენ მიერ უცხადესითა
Line of ed.: 11     პასუხითა, უკუეთუ-მცა არა უძნდა მსმენელთა სიტყუაჲ ჩუენი, არამედ
Line of ed.: 12     კუალად-ცა გუნებავს მოღებად მცირედი სიტყუაჲ გამოცხადებისათჳს
Line of ed.: 13     ამის საქმისა.



Next part


This text is part of the TITUS edition of The Shatberd Codex.

Copyright TITUS Project, Frankfurt a/M, 18.11.2023. No parts of this document may be republished in any form without prior permission by the copyright holder.