უმჯობჱს არს უშვილოებაჲ სათნოებით, რამეთუ უკუდავება არს ჴსენებაჲ მისი, რამეთუ ღმრთისა მიერცა საცნაურ არს და კაცთა მიერცა.
აწინდელსა ჟამსა -- საბაძველ იგი Page of ms. O: 275r და წარსრული -- სასურველ, და საუკუნესა მას გჳრგჳნოსნებით წარჩინებულ იყოს, შეუცოდებელთა თანა ღუაწლსა მას სძლო.
მრავალნაშობი იგი სიმრავლჱ უღმრთოთაჲ -- არად საჴმარ; და მრუშეთაგანმან ნაშობმან არა დაიბნეს სიღრმედ ძირნი, და არცა კრძალული სლვაჲ ფერჴთაჲ დაემტკიცოს.
დაღათუ რტოჲთა ჟამ ერთ აღმოსცენდენ, საბრკოლებელსავე ვალს, ქარისაგან შეირყიის, და სასტიკისაგან ქარისა ძირით აღიფხურის.
და მოემუსრნენ რტონი უსრულნი, და ნაყოფი მათი უჴმრად, და უჟამოდ საჭმლად არარად მარჯუჱ.
რამეთუ უშჯულოებისაგან ძილისა შვილნი შობილნი მოწამჱ არიან მამა-დედათა განკითხვასა მათსა.
მართალი თუ აღესრულოს. განსუენებასა იყოს.
რამეთუ სიბერისა პატიოსნებაჲ არა მრავალი ჟამი, და არცა რიცხჳ დღეთაჲ აღრაცხილ;
რამეთუ მჴცოვნებაჲ არს გონიერებაჲ კაცთაჲ, და ჰასაკ სიბერის -- ცხოვრებაჲ უბიწოჲ.
სათნო ღმრთისა იყო, და საყუარელ იქმნა, და ცხონდებოდა შორის ცოდვილთა, და გარდაიცვალა.
და წარიტაცა, რაჲთა არა უკეთურებამან ცვალოს გულისხმის-ყოფაჲ მისი, ანუ ზაკუვამან აცთუნოს სული მისი.
რამეთუ შური სიხენეშისაჲ Page of ms. O: 275v დააბნელებს კეთილსა, და გურიობამან გულის-თქუმისამან ცვალის გონებაჲ უმანკოთაჲ.
და აღესრულა მცირედთა დღეთა და აღავსნა ჟამნი მრავალნი გრძელნი.
რამეთუ სათნო იყო უფლისა სული მისი, ამისთჳს იწრაფა განსლვაჲ შორის უკეთურებისა.
ხოლო ერთა მათ იხილეს და ვერ ცნეს, და არცა დაიდვეს გონებასა ესევითარი, რამეთუ მადლი და წყალობაჲ -- რჩეულთა მისთა, და მიხედვაჲ მისი -- ღირსთა მისთა.
და სჯოს მართალმან, რომელი დაშურა, ცოცხალნი უღმრთონი და ჭაპუკი, რომელი აღესრულა ადრე, მრავალწლისანი ბერნი ცრუნი;
რამეთუ იხილონ აღსასრული ბრძნისაჲ და ვერ ცნან, რაჲ იზრახა მისთჳს და რაჲსათჳს შეიკრძალა იგი უფალმან.
იხილონ და შეურაცხ-ყვნენ იგი, ხოლო უფალი ეცინოდის მათ; და იყვნენ ამისა შემდგომად დასაცემელ უპატივო და საგინებელ მკუდართა შორის საუკუნოდ;
რამეთუ განხეთქნეს უჴმონი ხერხვით და შეძრნეს იგინი საფუძველითგან დასასრულადმდე, მოოჴრდენ და იყვნენ იგინი სალმობასა შინა; და საჴსენებელი მათი წარწყმდეს.
და მოვიდენ განზრახვასა ცოდვათა მათთასა შიშით, და ამხილოს პირისპირ უშჯულოებამან მათმან.
