TITUS
Sixth Nomocanon of the Synode of Carthagene
Part No. 6
Previous part

Section: 6 
Page of ed.: 88 
Line of ed.: 26  პირველსა კრებასა შინა დიდისა ათანასისაგან დადებულისა განწესებისა\გან,
Line of ed.: 27  რომელი ვპოვე ფრიად ძუელსა შინა მრგუალსა ეტრატისა წიგნსა


Line of ed.: 28       "ნუ გარდაჰჴდები მარხვასა უფლისასა, ესე იგი არს, ოთხშაბათსა და პა\რასკევსა,
Line of ed.: 29    არა თუ სენით რაჲთმე დამძიმებულობდე, თჳნიერ მხოლოჲსა ერ\გასისისა
Line of ed.: 30    და წმიდათა ღმრთის გამოცხადებათაჲსა. ორმეოცსა და შჳდეულსა
Line of ed.: 31    დიდსა წმიდისა პასექისასა კიდეგან რჩეულობით სცევდი და არა დაჴსნასა მარ\ხვისასა,
Line of ed.: 32    ხოლო უკუეთუ ძმაჲ მოვიდეს შენდა სიყუარულისაჲ, გარდაეც: შაბათ\სა
Line of ed.: 33    ნუ იმარხავ დღე ყოველ, რამეთუ უშუერ არს, უკუეთუ ვიდრე მზის დასლ\ვამდე
Line of ed.: 34    იმარხო, ხოლო ღირს არს ვიდრე მეექუსედ ანუ მეშჳდედ ჟამადმდე,
Line of ed.: 35    გარნა ერთობით ნუ დაჰჴდებინ მზე მარხვასა შინა შენსა განთენდებოდის რაჲ
Line of ed.: 36    კჳრიაკე თჳნიერ ღამესა მას შინა წმიდისა პასექისასა. ხოლო ოთხშაბათისა და
Line of ed.: 37    პარასკევისა მარხვისა ჟამი ვიდრე მეცხრედ ჟამადმდე არს დაწესებულიო, და რა\ჲცა
Line of ed.: 38    მეტი ჰყო შენისა წინააღრჩევისაგან ჰყოფ, ხოლო უკუეთუ უზესთდამდე\ბელობასა
Line of ed.: 39    ყოფად უძლებ, უმეტესი სასყიდელი მიიღო. ნუვინ გაცთუნებს შენ
Line of ed.: 40    ყოვლითურთ მმარხველობად კჳრიაკესა შინა, ნუცა მუჴლის-დრეკად, არამედ
Page of ed.: 89  Line of ed.: 1    ნუცა ერგასისთა შინა, რამეთუ არა არს წეს ეკლესიისა, ნუცა შაბათსა შინა.
Line of ed.: 2    ვითარცა ითქუაო. თმათა ნუ იზრდი, რამეთუ გარდჰკუეთა ეგევითარი სახე მო\ციქულმან.
Line of ed.: 3    ნუცა წუერსა იპარსავ, ჴორცსა განეყენებოდე, ნუ ვითარცა მომ\ძულებელი,
Line of ed.: 4    არამედ ქუეყანისზედათა წილ ზეციერთა წადიერი; რამეთუ ყოვე\ლი
Line of ed.: 5    საჭამადთა შინა მეზომიერე შეეწევის მჭირველობისამი თავისა თჳსისა სხე\ულსა.
Line of ed.: 6    ღჳნოსა ყოვლითურთ ნუ მიიღებ, გარნა თუ მხოლოდ გემებამდე და
Line of ed.: 7    კურთხევად დამგებელისა; ხოლო უკუეთუ შენცა, ვითარცა პატიოსანი ტიმო\თე,
Line of ed.: 8    მრავლისა მჭირველობისაგან სენთა შთავარდე, მცირედსა იჴუმევდე ღჳნო\სა,
Line of ed.: 9    რამეთუ მრავლ[ა]დ მჴუმეველი მისი მრჩობლთა უძლურებათა აგდებ თავსა.
Line of ed.: 10    დაჴსნაჲ მარხვისაჲ არს ჟამისა განწესებულისა გარეშე განჴსნაჲ; და ზეთითა
Line of ed.: 11    შენელებული საზრდელი, ანუ სხუებითა რაჲთმე გარეწარსანებელითა; და მსუ\მელობაჲ
Line of ed.: 12    ღჳნისაჲ. ვითარ კჳპრელი ეპიფანე მასწავებს მე "სარწმუნოებისა
Line of ed.: 13    თჳსსა სიტყუასა შინა" ესრეთ მეტყუელი, ვითარმედ "მარხვაჲ ოთხშაბათისაჲ
Line of ed.: 14    და შაბათის-უწინარესისაჲ არს ვიდრე მეცხრედ ჟამადმდე, ვინაჲთგან განთე\ნებასა
Line of ed.: 15    ოთხშაბათისსა შეპყრობილ იქმნა უფალი, და უწინარეს შაბათისასა ჯუ\არს
Line of ed.: 16    ეცუა. და ამათ შინა მარხვათა აღმასრულებელობაჲ გარდამოსცეს მოცი\ქულთა,
Line of ed.: 17    აღსრულებითა მის თქმულისაჲთა, ვითარმედ: "რაჟამს აღიღოს მათ\გან
Line of ed.: 18    სიძე, მაშინ იმარხვიდენ მათ დღეთა შინა". და შემდგომად მცირედისა არა
Line of ed.: 19    რაჲ სამადლობელ უყო ჩუნთჳს მავნებელსა. ბრძანებულ არს ჩუენდა მარ\ხვაჲ
Line of ed.: 20    ესე, არამედ რათა ვითარ აღვიაროთ საცხორებელად ჩუენდა ქმნილობაჲ
Line of ed.: 21    უფლისა ვნებისაჲ, რომელი მან ჩუენ-ძლით მიითუალა; და რათა ვითარ ცოდ\ვათა
Line of ed.: 22    ჩუენთათჳს მარხვანი ჩუენნი კეთილის-შესარაცხელიქმნნენ. და წელ ყოველ
Line of ed.: 23    იცვების ესე მარხვაჲ წმიდასა ამას შინა კათოლიკე ეკლესიასა, ვიტყჳ უკუე,
Line of ed.: 24    ოთხშაბათ-პარასკევისაჲ, ვიდრე მეცხრედ ჟამადმდე თჳნიერ მხოლოჲსა ერგა\სისისა
Line of ed.: 25    ერგასისთა დღეთა, რომელთა შინა არცა მუჴლთ-მდრეკელობანი იქმნე\ბიან.
Line of ed.: 26    არცა მარხვაჲ განწესებულ არს, არამედ ოთხშაბათისა და შაბათისა-წი\ნაჲსა
Line of ed.: 27    მეცხრისა ჟამისა შეკრებათა წილ, ვითარ კვირიაკისა დღესა შინა, თითო\ეულთა
Line of ed.: 28    განთიადთა აღესრულებიან შეკრებანი. და კუალად იგივე მასვე სიტ\ყუასა
Line of ed.: 29    შინა იტყჳს ამასა, ვითარმედ "ვისდა არა თანაშეჴმობილ არს ყოვლისა
Line of ed.: 30    მკჳდროანისა შტოებთა შინა, ვითარმედ ოთხშაბათი და შაბათის-წინაჲ მარხვად
Line of ed.: 31    განსაზღურებულ არს ეკლესიასა შინა, ცხადად, თანა-და სულიერად, საჩინოდ
Line of ed.: 32    და არა მიფარულად, ზეით, არა ქუეით, ზეცით და არა ქუეყნით დაწერეს წმი\დათა
Line of ed.: 33    ამათ ოთხშაბათისა და პარასკევისათჳს სამოციქულოჲსა კანონისა ნებე\ბულისა
Line of ed.: 34    განმაშიშულებელთა საგონებელითა უცხადოობითა, ვითარცა შესამოს\ლითა
Line of ed.: 35    დაფარულისა. ხოლო უკუეთუ ვინ ნუ უკუე და ჟამსა ვიდრემე ამის მარ\ხვისასა,
Line of ed.: 36    ვითარცა ცხადსა, მიითუალავს უნებლივ მიყოლილი, ნუგეშინის-მცე\მელისა-მიერთა
Line of ed.: 37    ნაწერთაჲ. ხოლო საზრდელისა და სასუმელისათჳს მერმეცა
Line of ed.: 38    ორგულობს და მბრძოლობს". კუალად ამას ესმოდედ ამათგანისა ერთისა ამათ\თჳსვე
Line of ed.: 39    ესრეთ დაწერილისაჲ: "ექუსთა დღეთა, უწინარესთა პასექისათა, ჴმე\ლის
Line of ed.: 40    ჭამითა აღასრულებენ ყოველნი ერნი, ვიტყჳ უკუე პურისა და წყლისა
Line of ed.: 41    და მარილისა მჴუმეველნი სამწუხროდ". ვინაჲთგან ვიეთნიმე აღმასრულებელ\ნი
Line of ed.: 42    წმიდისა ორმეოცისანი პარასკევსა ლაზარობისასა დიდსა შჳდეულსა არა
Page of ed.: 90  Line of ed.: 1    ვითარცა დიდსა გარდაჲჴდიან მას შინა აღსრულებულთათჳს ჩუეულებრ გან\კანონებულსა
Line of ed.: 2    მარხვასა შინა, არამედ დიდად ჰგონებენ მარხვისა განტევები\სათჳს.
Line of ed.: 3    და რაოდენნი უჴორციელეს და უზრქეეს თევზთაცა მჭამელობენ და
Line of ed.: 4    საჭმელთა ჰზავებენ და ღჳნოსა სუმენ, და ჟამსა მოუსწრაფებენ. ხოლო ამათ\გან
Line of ed.: 5    უგანკრძალულესნი და რეცა უშემნახველესნი ცერვცთა და მხალთა და
Line of ed.: 6    კეცტყავთა მიიღებენ, საღმრთოჲ ესე მამრი აღწერილთა მიერ მასვე ცხორე\ბასა
Line of ed.: 7    დაუწესებს და მსგავსსა ორმეოცთასა მცველობასა ასწავებს დღეთაცა
Line of ed.: 8    უწინარესთა პასექისათა. ხოლო მებრ უკუე შემძლებელთა უფიცხესსაცა: "ლაო\დიკიასა
Line of ed.: 9    შინა ქმნილისა კრებისა კანონისა მთარგმანებელი, ვითარ სახედ და
Line of ed.: 10    მომთხრობელი, ნეტარი ეპიფანე კჳპრელი, რომელსა შინა ყოვლის ორმეოცი\საცა
Line of ed.: 11    ჴმელის მჭამელთაგან მმარხველობაჲ საჴმარ შესძინებს და უკუანაჲსკნე\ლისა
Line of ed.: 12    შჳდეულის ხუთშაბათისა არდამჴსნელობასა; თანადვე სამეოცდა მეაცხრა\მეტეცა
Line of ed.: 13    კანონი ქრისტეს ქადაგთაჲ -- განმათეთრებელი თან შესატყჳსსა ამათ\სა
Line of ed.: 14    მარხვასა განაცხადებს და ჴმელის ჭამასა დააწესებს და უკუანაჲსკნელისა
Line of ed.: 15    შჳდეულისასა, დაამტკიცებს, პურისა და მარილისა და წყლისა წარმომდებე\ლი
Line of ed.: 16    საზრდელად, და საჭმელად და სასუმელად, და მეტსა არარას".

Line of ed.: 17       ოქროპირისა ანდრიატთაგან: "გევედრები და მვედრებელი
Line of ed.: 18    არა დავსცხრე თითოეულისა მცნებისა მიმღებელთა თავისა თჳსისად, ორთა და
Line of ed.: 19    სამთა დღეთა აღლევად წარმართებისა მისისათჳს. და ვითარ სახედ არიან ვი\ეთნიმე
Line of ed.: 20    ურთიერთასმი პატივის-მოყუარენი საჭმელთაგან განყენებითა. და საკ\ჳრველისა
Line of ed.: 21    დგინებისა მყოფელნი. და რომელნიმე სრულთა ორთა დღეთა სრულ
Line of ed.: 22    ჰყოფენ უსაზრდელონი, ხოლო რომელნიმე არა მხოლოდ ღჳნოსა, არცა ზეთსა,
Line of ed.: 23    არამედ ყოვლისა სანოაგისა ჴმარებასა ტაბლით თჳსით განმგდებელნი. პურისა
Line of ed.: 24    და წყლისა მჴუმევლნი, აღასრულებენ ყოველსა მას ორმეოცსა, ეგრეთვე თქუ\ენცა
Line of ed.: 25    ურთიერთასმი იდგინენით, ვიდრე ფიცთა სიჴშირისა მოსპობადმდე".

Line of ed.: 26       მისივე მათგანვე: "რაჲ უძნელეს: არა ფუცვაჲ, ანუ დღე ყოველ
Line of ed.: 27    უჭმელად ყოფაჲ და წყლის მსუმელობაჲ და უნდოჲთა მენოაგეობითა განს\ხრეკილობაჲ?
Line of ed.: 28    კეთილად ცხად, ვითარმედ ესე მისსა. არამედ ესრეთცა ჩუეუ\ლობაჲ
Line of ed.: 29    ეგრეთ ძლიერი და ადვილი საქმე არს. რამეთუ მოიწიოს რაჲ მარხაჲ,
Line of ed.: 30    დაღათუ ბევრეულადცა ვინ მვედრებელობდეს, დაღათუ ბევრეულადცა ვინ აშ\თობდეს
Line of ed.: 31    და მაიძულებელობდეს, რათამცა ვითარ ეზიარა ღჳნის-მსუმელობასა
Line of ed.: 32    ანუ სხჳსა რაჲსამე არა სჯულდებულთაგანისა მარხვათა შინა მგემებელობასა,
Line of ed.: 33    ყოველნივემცა ვინ ირჩია ვნებად, ვიდრეღა დაყენებულისა საზრდელისა შეხე\ბად
Line of ed.: 34    და ესე ტაბლისა მიმართ გემოვნებისა მქონებელნი, გარნა ეგრეცა სჳნი\დისისა-მიერისა
Line of ed.: 35    ჩუეულებისათჳს ვითმენთ ყოველსა ახოვნად
Line of ed.: 36    მოუსუსურე/ბულნი".

Line of ed.: 37       მისივე: "ეგრეთვე მმარხველ ჰგებდ ლოცვათა შეკრებისათა მსწავლუ\ლობისათა
Line of ed.: 38    არა დაშთომილი შესაკრებელით, ვითარცა ვიეთნიმე ვაჭრობათა მი\ერ
Line of ed.: 39    ანუ სამსჯავროთა, და მოხუალ სამწუხაროდ მეცხრესა ზედა, არა რათა
Line of ed.: 40    აღასრულო მარხვისა წინამდებარეობაჲ, არამედ რათა აღავსო მუცლისა წადი\ერებაჲ
Line of ed.: 41    და ნუ ღჳნით ვიდრემე განყენებული ჰსაგონებელობ განფრთხობილო\ბასა.
Line of ed.: 42    ხოლო სიბოროტითა აღვსებული მთრვალობასა. რათა არა გესმეს: "ვაჲ
Line of ed.: 43    რომელნი მთრვალობდენ არა ღვინითა".

Line of ed.: 44       მისივე: "ვითარ სახედ განეყენების საჭამადთა არა მგემებელი, ეგრეთ\ვე
Line of ed.: 45    განეყენე ნაცოდვებთაცა შეცვალებული. იმარხავა ღჳნისა არა მსუმელი,
Page of ed.: 91  Line of ed.: 1    იმარხევედ სიბოროტისაგანცა. რამეთუ იცის სიბოროტემან უფროჲს ღჳნის
Line of ed.: 2    მთვრალობისა სულისა დამრეველობაჲ".

Line of ed.: 3       მისივე: "აჰა დღე ყოველი უჭმელთა აღვასრულეთ დღეს, და მწუხრა
Line of ed.: 4    წარმოვედგათ ტაბლაჲ, განთიადისაგან შეცვალებული და უპატიოსნესი. ნუ
Line of ed.: 5    უკუვე თქუმად აქუნდეს ვისა, ვითარმედ ცხორებაჲცა თჳსი დღეინდელი შეც\ვალა,
Line of ed.: 6    ვითარ სახედ ტაბლაჲ, ვითარმედ ბოროტი ჩუეულებაჲცა გარდაცვალა,
Line of ed.: 7    ვითარ იგი ტრაპეზი. არა უკვე ვგონებ მე".

Line of ed.: 8       მისივე: განზრახვით ჰყოფდ ყოველსავე და განზრახვით ღჳნის-მსუმე\ლობდ
Line of ed.: 9    და უკუეთუ ყოვლითურთ საჴმარებაჲ იქმნეს ღჳნისაჲ, შეიწყნარე მცი\რედი,
Line of ed.: 10    და ვითარ სამკურნალო წამალი იჴუმიე იგი, ვითარ პავლემან ბრძანა,
Line of ed.: 11    რათა შესაწევნელი ზომიერ იყოს და ვითარ საკურნებელი სენისადა მიცემულ
Line of ed.: 12    იყოს. რამეთუ არა შენ, არამედ უძლურებსა მიეცემის ღჳნოჲ იგი. ხოლო სა\ზომი
Line of ed.: 13    საჭიროობისაჲ საჴმარებაჲ არს".

Line of ed.: 14       ექუსთა დღეთა-თჳსისაგან წმიდისა ვასილისა. "მის
Line of ed.: 15    მწუხრისა-თჳსნი სიტყუანი, აწისა მწუხრისათჳს დატევებულნი. აქა შინა განა\საზღვრებენ
Line of ed.: 16    სიტყუასა ჩუენსა".

Line of ed.: 17       მისივე: აქა სიტყჳსა მომსაზრებელნი ვჰგებდეთ დღესა დაშთომილთა
Line of ed.: 18    გარდმოცემისათჳს, ხოლო იქმნებოდედ თქუენდად მომთხრობანი ესე მიღებასა\ცა
Line of ed.: 19    საზრდელისასა ტრაპეზსა ზედა. რაოდენნიცა განთიად და რაოდენნი სამწუხ\როდ
Line of ed.: 20    თქუენდა წარვლნა სიტყუამან".

Line of ed.: 21       მისივე: "ამიერითგან დუმილსა გჳბრძანებს ჩუენ მწუხრი ესე, ადრევე
Line of ed.: 22    დასავალად წარმვლელი მზისაჲ".

Line of ed.: 23       "სამითა მოწამითა დაემტკიცნესო ყოველი სიტყუაჲ", უფალმან განა\ჩინა,
Line of ed.: 24    ხოლო ჩუენ წარმომადგინებელთა ოთხთასა ჭეშმარიტისა და სამოციქულო\ჲსა
Line of ed.: 25    მარხვისა საჭმელი და სასუმელი და ჟამი დავამტკიცეთ.

Line of ed.: 26       ყოვლისა მთვრალობისა უუსჯულუეს დადგინებულობს ყოველი მარხვაჲ,
Line of ed.: 27    არა აღწერილთაებრ წარვლილი, რამეთუ ჯერჩინებისაებრ ვიდრემე წმიდათაჲსა
Line of ed.: 28    ქმნილი, ვითარცა ღირსად მყოფი, დაღათუ უჴმარ ყოფად უჴმარად საგონებე\ლობდეს,
Line of ed.: 29    რჩეულ არს. ხოლო გარეგან ჯერჩინებისა და არა მათისა თნებისაებ\რი
Line of ed.: 30    დაღათუ რჩეულ ყოფად საგონებლობდეს, ყოვლისასა უუჴმარეს და უსჯუ\ლის-გარეეს
Line of ed.: 31    არს.

Line of ed.: 32       მჴეცებთაგანმან ვინაჲთგან ჴორცისა გემოჲ იხილოს და სისხლი სუას კა\ცობრივი,
Line of ed.: 33    მონადირეთა მიერ განჴდილი სადარნოჲსაგან შამბთაჲსა და ქალა\ქად
Line of ed.: 34    მოყვანებული, არღა ადვილად განეყენების მიერითგან მის მეჴორცეობი\საგან,
Line of ed.: 35    არამედ მრავლითა გულისთქმითა რბის მისვე ტაბლისა ზედა. და მუცელ\ნიცა
Line of ed.: 36    ნაყროანთანი გარდასლვასა მარხვისასა, ვითარ მაღნართა სადაჲთმე ზედა
Line of ed.: 37    მივლენ საზრდელთ მჭამელობითა.

Line of ed.: 38       უძლურებად იტყვიან მოციქულნი ანუ სხეულისა უქმმყოფვასა ანუ ძნელ
Line of ed.: 39    საქმე-მყოფელსა. და ესე ცხად არს კანონიანისა კითხვისაგან მამათმთავ\რისა
Line of ed.: 40    ალექსანდრიელისა ტომოთეს მიმართ ქმნილისა, რამეთუ კითხული საღმ\რთოჲ
Line of ed.: 41    იგი მამრი ვითარმედ, უკუეთუ წმიდასა პასექსა შვას მდედრმან, უკუეთუ
Line of ed.: 42    უჴმს მმართველობაჲ და არამსუმელობაჲ ღჳნისაჲ. ანუ განიტეობის მარხვით
Page of ed.: 92  Line of ed.: 1    და სუმადცა ღჳნისა შობისათჳს, მიმგებელობდა ყოვლად კეთილ-ფრთხილად.
Line of ed.: 2    "მარხვაჲ ზედმოგონებულ იქმნა სხეულის დამდაბლებისათჳს, უკუეთუ უკუე
Line of ed.: 3    სხეული სიმდაბლესა შინა არს და უძლურებასა, უჴმს მიმღებლობაჲ საზრდე\ლისაჲცა
Line of ed.: 4    და სასუმელისაჲ, ვითარ სახედ უძლებს ტჳრთად".

Line of ed.: 5       უკუეთუ მარხვაჲ მოგონებულ იქმნა დამდაბლებისათჳს ჴორცისა, ვჰგებ\დეთა
Line of ed.: 6    ორმეოცთა, და რომელნიმცა უადგილობანი არა იმოქმედნა პირველ ჟამი\სა
Line of ed.: 7    მისისა მოსლვისა მწურთვილისა მისისა და მმწყე[სე]ლისა, მარხვისა არამქო\ნებელმან,
Line of ed.: 8    ყოვლად გულარძნილმან მან და ძნელ-სადევემან. ვინაჲ განგებულ
Line of ed.: 9    იქმნა მოწაფეთა მიერ ქრისტესთა მარხვაჲ ოთხშაბათისა და პარასკევისაჲ, ესე
Line of ed.: 10    ვიდრემე აღსალაგმველადცა უწესოჲსა და ძნიად საპყრობილისა ჴორცისა ჩუ\ენისა,
Line of ed.: 11    ხოლო ესე პატივისათჳს სამეუფოთა ვნებულობათა შესატყვისობით.

Line of ed.: 12       და ტიმოთეს-მიმართიცა მეათე მკითხველობაჲ ჴმელის მჭამელობასა და
Line of ed.: 13    წყლის მსუმელობასა აჩუენებს მარხვისა დღეთა, წდწიგნსა შინა კანონთასაწთ ეს\რეთ
Line of ed.: 14    პოვნილი, ვითარმედ უკუეთუ ვინ იყოს უძლურ და ყოვლად განლეულ
Line of ed.: 15    ფრიადისა უძლურებისაგან და მოიღოს წმიდაჲ პასექი, უჴმსა მმარხველობაჲ
Line of ed.: 16    ანუ განუტევებს მასა ნაწილიანი მიღებად რომელსა შეუძლებს ანუ ზეთსა და
Line of ed.: 17    ღჳნოსა მრავლისათჳს უძლურებისა მისისა? მკითხველობაჲ ვიდრემე უკუე
Line of ed.: 18    ესევითარ, ხოლო ამისა მიმართ მიმგებელობაჲ ესე: "განტევებაჲ საჴმარო უძ\ლურთაჲ
Line of ed.: 19    მიმღებელობად საზრდელთა და სასუმელისა, რომელსაცა უძლებენ
Line of ed.: 20    მტჳრთველობად, რამეთუ მიმღებელობაჲ ზეთისაჲ ყოვლითურთ განლეულისა\გან
Line of ed.: 21    სამართალ".

Line of ed.: 22       უკუეთუ მიმღებელობაჲ ზეთისაჲ ყოვლითურთ განლეულისაგან სამარ\თალ
Line of ed.: 23    ოდეს განსაზღვრებული მარხვაჲ იყოს, მაშა არ სამართალ არცა სჯულიერ
Line of ed.: 24    არუძლურისაგან ესრეთ მჭამელობაჲ ზეთისაჲ. ხოლო უკუეთუ ამისი არ სჯუ\ლიერ,
Line of ed.: 25    არცა უმეტეს ზეთისა მჰამებელთა რათმე ბგოლვილთა ანუ საზავთაჲ,
Line of ed.: 26    ესევე მგონე მე ღჳნისაცა ზედა.

Line of ed.: 27       რაჲ მდედრისა მლმობიარისა და მშობიარისა უტკივნეულს არს? გარნა
Line of ed.: 28    ჟამსა შინა მარხვისასა იგიცა ძნიად განჴსნა კანონმან. ხოლო რაჲ არა ლიტო\ნად
Line of ed.: 29    უძლურისა. არამედ ყოვლად განდნობილისა, არა დამთხუევითისა და უნ\დოჲსა
Line of ed.: 30    უვაკობისაგან მოუსუსურებულისა, არამედ ფრიადისა და მძაფრისა
Line of ed.: 31    უძლურებისაგან უუძლურეს ანუ უსალმობიერეს? გარნა ამასა შემდგომად
Line of ed.: 32    მის თჳსისა სამართლიანად გამოჩინებულისა კითხვისა მიუშუა შემზავებელობაჲ
Line of ed.: 33    მცირედითა ზეთითა.

Line of ed.: 34       პასექად არა დღესა იტყჳს პასექისასა. ვიტყჳ დიდსა კჳრიაკესა, რამეთუ
Line of ed.: 35    მაშინ არავინ არს მმარხველი, არცა მისადამდე მმარხველი, არამედ ექუსთა დღე\თა
Line of ed.: 36    უწინარესთა პასექისათა, ვითარცა მეშჳდესა ნაწილსა შინა "კანონიანთა და
Line of ed.: 37    სასჯულოთა შესაკრებელთასა" ვპოებთ თქმულსა და მყოფსა დიდსა შჳდეულსა.

Line of ed.: 38       ღმრთივ სიტყუაჲ წინააღმდგომ სათქუმელად და უკუნსაქცეველად წყლის
Line of ed.: 39    მსუმელობისა მომღებელთაჲ, მოციქულისა მიერ აღწერილი ტიმოთეს მიმართ
Line of ed.: 40    ღჳნის სუმისათჳს და ამიერ ღჳნის მჴუმევლობისა, შემმზადებელთაჲ გინა მარ\ხვათა
Line of ed.: 41    შინა, გინდა არარათა უძლურებათა შინა. რამეთუ განიხილვებოდეთ, თუ
Page of ed.: 93  Line of ed.: 1    რაჲ პირველ ღჳნის სუმისა მიწერა მისა მიმართ, და არა იყოს სხუაჴმაობაჲ
Line of ed.: 2    რაჲმე ამისი და კანონთა მარხვისათჳს. იტყჳს ალექსანდრიელი ტიმოთეოს: "მარ\ხვაჲ
Line of ed.: 3    მოგონებულ იქმნაო სხეულისა დამდაბლებისათჳს"; იტყჳს უწინარეს ტი\მოთესსა
Line of ed.: 4    ტიმოთეს მიმწერელი მოციქულიცა, ვითარმედ ნუღარა წყლის მსუ\მელობს
Line of ed.: 5    ამისდა, ამისთჳს ვინაჲთგან უკუე დამდაბლდა სხეული ტიმოთესი
Line of ed.: 6    გრძელისა მარხვისა და უნუგეშინისცემოჲსა მოღუაწეობისაგან და ქადაგები\სათჳსცა
Line of ed.: 7    მიუთხრობელთა ჭირთა, რომელთაგან ჴშირნი და ურთიერთას-ზედანი
Line of ed.: 8    უძლურებანი შეექმნნეს და ყოვლითურთ უქმად დადგინებად ძჳრხილულობდა
Line of ed.: 9    იძულებულითა და ძესთზომითა და გარდაუკუეთელითა ძჳრხილულობითა
Line of ed.: 10    დადნობილი. ღჳნის მსუმელობაჲ ებრძანა მოძღურისაგან არა სიმაძღრედ არ\ცა
Line of ed.: 11    ფრიადი, არცა უზომოჲ, არამედ მოკუდავად და ზომიერად და ტანჯულად.

Line of ed.: 12       ღჳნის მჴუმეველობისა მწერლად ვიდრემე ჩანს ქრისტეს მქადაგებელი
Line of ed.: 13    პავლე და მიზეზსა ღჳნისა ჴუმევისასა ცხად ჰყოფს სტომაქისა შენისადა მიმ\დემთა
Line of ed.: 14    უძლურებათა შენთა თჳსობასა მეტყუელი და ჩუენი აღმომაცხადებელი
Line of ed.: 15    კნინთა ამათ და შემკუეთებელთა სიტყუათა მიერ არა ხოლო სტომაქისა უძ\ლურებისაჲ,
Line of ed.: 16    არამედ ყოვლისაცა სხეულისა ჭირთა და მრავლსახეთა ავადო\ბათა
Line of ed.: 17    და მწყობრთა ურთიერთას-ზედათა სენთასა მიმდემობისა მიერ დამნიშვნე\ლი.
Line of ed.: 18    გარნა დაფარა ჟამი და საჭამადი, რამეთუ ვინ უწყის, უკუეთუ დღითი\დღე
Line of ed.: 19    ჭამდა ტიმოთეოს, გინათუ მესამესა ანუ მეოთხესა, გინა უმრავლესთა, ანუ
Line of ed.: 20    რაოდენობაჲ და ვითარებაჲ საჭმელისაჲ და სასუმელისაჲ.

Line of ed.: 21       მექმენიდ, მაცხოვარო ჩემო ტკბილო, სასურველო, შუენიერო, მონისა შე\ნისა
Line of ed.: 22    ტიმოთესებრ განდნობილობაჲ და განსხრკომილობაჲ მათთჳს, რომელთა
Line of ed.: 23    იგი განსხრკომილობდა, მომიკუედინ მისებრ სხეული, განმეცხოველენ მისებრ
Line of ed.: 24    სული და შემდგომად გრძელისა მოღუაწებისა და წყლის მსუმელობისა და
Line of ed.: 25    ამათგანისა უვნებელობისა მეწამენ ვენაჴისა მისგანისა და მსუმელობისამი, ვითარ\ცა
Line of ed.: 26    შენმან მოწაფემან დაწერა, პავლე.

Line of ed.: 27       არა ჰრქუა მოციქულმან, ვითარმედ "სუემდი ღჳნოსა ჩემ მიერ განკანონე\ბულთა
Line of ed.: 28    დღეთა მარხვისათა და სტომაქისა შენისათჳს შეურაცხჰყოფდი სჯულ\დებულთა
Line of ed.: 29    მარხვათა, არამედ ვითარმედ ღჳნოსა მცირედსა მჴუმეველობდ.
Line of ed.: 30    ოდესა. ოდეს ჩუეულებაჲ გაქუს ჭამისაჲ, ხოლო სჭამ, ოდესმე თჳთ უწყი, და
Line of ed.: 31    უწყი ჟამიცა თჳთ მის შენისა მესამხრეობისაჲ ზესთა არს ჟამისა და მენოვაგე\ობისა
Line of ed.: 32    მმარხველთაჲსა.

Line of ed.: 33       შვილად საყვარლად პავლეს მიერ იწამების ტიმოთეოს, და ვითარ შესაბამ
Line of ed.: 34    იყო ეგევითარისა შვილისად ნებათა მამისათა უარქმნაჲ? სხუანი მათდა გან\წუართნა
Line of ed.: 35    ტიმოთეოს და თჳთმცა ვითარ თავს იდვა გარდამავლობაჲ? და სხუ\ებრცა
Line of ed.: 36    ეგრეთ დაღონებული მრავალთა ძჳრხილულობათა და მჭირველობათა\გან,
Line of ed.: 37    ვიდრე ყოვლითურთ სტომაქისა გარდაქცეულობამდე, არა მოდრკა იძუ\ლებითითა ,
Line of ed.: 38    თუ ეგოდენისა სხეულის უსუსურებისაჲთა მორთუმად თავისა
Line of ed.: 39    თჳსისა მცირედსა შეწევნასა და ნუგეშინისცემასა ჭამადთა და სასუამადთა სა\მოღუაწეოთა
Line of ed.: 40    ცვალებისაგან თჳნიერ მოძღუარისა მაწუეველობისა და კნინისა\გან
Line of ed.: 41    სამარხოჲსა დღისა წარხედვაჲ და შეურაცხყოფაჲმცა იკადრაა და ვინმცა
Line of ed.: 42    გულის-სიტყჳსა უფალმან ესე ყოვლითურთ გულის-მსიტყუელაცა?

Page of ed.: 94 
Line of ed.: 1       არა ხოლო ტიმოთეოს-მიმართისა ეპისტოლესა შინა ასწავებს მოციქული
Line of ed.: 2    უძლურებისა ღირსებითსა ნუგეშინის მცემლობასა საჭამადთა და სასუმელთა
Line of ed.: 3    მიერ, არამედ ნეშტთაცა ეპისტოლეთა შინა განთესულად ამის მიერ მაჩუენე\ბელი,
Line of ed.: 4    ვითარმედ მიმდემად უძლურებდეს მოციქულნი, რომელნი მკუდართა
Line of ed.: 5    აღადგინებდეს შეხებით და სიტყჳთა კნინითა. ვინაჲ ოდესმე დასწერს ტროფი\მეს
Line of ed.: 6    უძლურისა დატევებასა მილიტონს შინა, ხოლო ოდესმე სხუაგან ეპაფ\რას
Line of ed.: 7    მახლობელად მოუძლურებულისასა. ხოლო იტყჳს "ოქრო-სიტყუაჲ" ამა\თისა
Line of ed.: 8    მწერალისა მოციქულისათჳს, ვითარმედ მიმდემად უძლურებდა პავლე.

Line of ed.: 9       ოქროპირისა. "აჭიჴსენე, მოციქულთაჲ თუ რაბამ ევნო, აღიჴსენე
Line of ed.: 10    მართალთაჲ, რამეთუ მიმდემად იყუნეს უძლურებათა და ჭირთა შინა. აღიჴსე\ნე
Line of ed.: 11    სანატრელისა ტიმოთესი, რამეთუ უძლურებისაგან ვერ ოდეს აღმოიფშჳნვა.
Line of ed.: 12    არამედ თანამოზარდი იყო სამარადისოთა სნეულებათაჲ, და ამისი ცხადად
Line of ed.: 13    მყოფელი პავლე იტყოდა: "ღჳნოსა მცირედსა იხუმევდ" და შემდგომნი. ხო\ლო
Line of ed.: 14    უკუეთუ მართალსა მას და წმიდასა და მკჳდროანისა წინამდგომელობისა
Line of ed.: 15    ჴელთდებულსა და მკუდართა აღმადგინებელსა ეშმაკთა განმსჴმელსა და
Line of ed.: 16    ბევრეულთა სნეულებათა განმამრთელებელსა სხუათა შორის ეგოდენნი
Line of ed.: 17    ძჳრნი ევნნეს, რაჲ პასუხი გუაქუნდეს ჩუენ მრთელთა და მცირე ჟამ მოწყუ\რებისა
Line of ed.: 18    გინდა მომშევისა არ თავსმდებელთა, არამედ განძჳნებულთა, არამედ
Line of ed.: 19    შეშფოთებულთა ჭამისა სუმისათჳს?

Line of ed.: 20       მოღუაწებისა გარდარეულისაგან უძლურნი მცნებისაებრთა საქმეთა მიმართ
Line of ed.: 21    ღმრთისათა ვეროდეს დაიყენების, და უფროჲსღა სულიერთა, რამეთუ უკუეთუ
Line of ed.: 22    ღმრთისა-მიერისა მიზდის მოგებისათჳს ითმენს მოღუაწებისა შრომასა და
Line of ed.: 23    იმარხავს სხეულიანად, რათა სულიერად იზარდოს, და გარეშესა კაცსა განჰხრ\წნის,
Line of ed.: 24    რათა შინაგანი განაახლოს. ვითარღა დაეცადებოდის ამათთჳს ვიდრე
Line of ed.: 25    სისხლთამდე ჴორცისა ბრძოლისა მიმართ წინააღმდგომად ადგომილი და აქა\შინა
Line of ed.: 26    გარეგნით ზედმოწევნილისა ნუგეშინისცემისა რაჲსმე არა მეძიებელი
Line of ed.: 27    ღმრთისა-მიერისა ნუგეშინისცემისათჳს სასოებულისა აქა-შინასა
Line of ed.: 28    ძჳრის-მავნე/ბელობისა-ძლით?

Line of ed.: 29       წმიდისა ვასილისი. "რაჟამს უძლურსაცა ვისმე ენებოს ღმრთისა\მიმართისა
Line of ed.: 30    კეთილთნევისა მცველობაჲ, ვერ დაიყენების, რამეთუ ლაზარე
Line of ed.: 31    მრავლითა წყლულებითა მოცვული და ეგოდენთა და ეგევითართა სატკივარო\ბათა
Line of ed.: 32    შინა მოთმინე, არა სად წერილ არს არცა მოყუსისა მთხოველად რაჲსა\მე,
Line of ed.: 33    არცა ძჳრთნებულად მუნ მყოფად, რომლისათჳს მიემთხჳა აბრაჰამის წია\ღისშინასა
Line of ed.: 34    განმსუენებელობისა უკუნმღებელი ძჳრთა ცხორებასა თჳსსა".

Line of ed.: 35       მისივე: "ბუნებისაგან შექმილნი განიკურნებოდედ მკურნალობათა
Line of ed.: 36    შესაწევნელთა მიერ, ხოლო ცოდვათა-მიერნი მიიშუებოდედ უძლურებად,
Line of ed.: 37    რათა ვითარ მცნობელნი, თუ რაჲსათჳს ევნების, ითმენდნენ, მადლობით მეტ\ყუელნი
Line of ed.: 38    თქუმულისა მისებრ, ვითარმედ "რისხვაჲ უფლისაჲ თავს-ვიდვათ, რა\მეთუ
Page of ed.: 95  Line of ed.: 1    ვცოდეთ მისა", და განმართებაჲ აჩუენონ უძლურ ყოფად მყოფთა, რო\მელი
Line of ed.: 2    ძლიერად მყოფთა არა აჩუენეს. რამეთუ საწერტელად ესევითართა მათ
Line of ed.: 3    უძლურებანი ცოდვათა მათთათჳს მოიწევიან ღმრთისა მიერ. რომელი "რო\მელსა
Line of ed.: 4    ჰყუარობს, ჰსწავლის, ხოლო ჰგუემს ყოველსა ძესა, რომელსა
Line of ed.: 5    შეიწყნა/რებს".

Line of ed.: 6       მისივე: "უმჯობეს [არს] დაუპყრობელისა სხეულის კურნებისა შემწყნა\რებელსა
Line of ed.: 7    და შეურაცხმყოფელსა და განუმართებელად გებულსა უზრუნველად
Line of ed.: 8    და განუკურნებელად დატევებაჲ, რამეთუ "განსჯილნი უფლისა მიერ განვის\წავლებით,
Line of ed.: 9    რათა არა სოფლისა თანა დავისაჯნეთ".

Line of ed.: 10       მისივე: "გინათუ ვიხუმევდეთ სამკურნალოთა წამალთა, გინათუ არა
Line of ed.: 11    ვიჴუმევდეთ მრავალთაებრ და პირად-პირადთა სიტყუათა იჭჳ ღმრთისა მარ\თლისა
Line of ed.: 12    კეთილ-სათნო-ყოფილებისაჲ იცვებოდედ და სარგებელი სულისაჲ გა\ნეგებვოდედ
Line of ed.: 13    და ბრძანებაჲ მოციქულისაჲ აღესრულობოდედ, მეტყუელი\საჲ
Line of ed.: 14    ვითარმედ: "გინათუ სჭამდეთ, გინათუ სუმიდეთ, გინათუ რასაცა იქმოდით,
Line of ed.: 15    ყოველსავე სადიდებლად ღმრთისა იქმოდეთ:.

Line of ed.: 16       იქმნების ვინმე უძლურებათა შინა ბოროტისაცა გამოთხოჲსაგან, ვითარცა
Line of ed.: 17    მოღუაწე ვინმე იობისებრ ანუ კუალად უძლურებს, ვითა წმიდათა შეემთხუ\ეოდეს
Line of ed.: 18    უძლურებანი წარმოსადინებელად კაცობრივისა ბუნებისა და უმეტესად
Line of ed.: 19    დამდაბლებისათჳს მავნებელთაჲსა. რაჲ უკუე ეყოს ესევითართა მკურნალობი\სა
Line of ed.: 20    მიერ შესაძინელი, და არა უფროჲსღა ზღვევაჲ აჭზეებულთა მართლისა
Line of ed.: 21    სიტყჳსაგან სხეულისა მეურნეობისა მიმართ?

Line of ed.: 22       წმიდისა ვარსანუფისი: "უძლურებაჲ უმეტესი სწავლაჲ არს
Line of ed.: 23    და მოქალაქობისა წილ ანუ უფროჲსად შეერაცხების თმენით მომთმენსა და
Line of ed.: 24    მმადლობელსა და ჟამსა მაცხოვარებისასა ისთულებს თმენისა ამისგან. რამე\თუ
Line of ed.: 25    მმჭირველობისა მიერ უძლურ-ყოფისა წილ სხეულისა თავით თჳსით უძ\ლურებს;
Line of ed.: 26    და ნუ სწუხ, რამეთუ უძლურებ და ვერ იმარხავ. რამეთუ რაჲ არს
Line of ed.: 27    მარხვაჲ, თჳნიერ გარნა წურთაჲ სხეულისაჲ, რათა მონებრ იყვანოს მრთელი
Line of ed.: 28    სხეული და უძლურ-ქმნასა ვნებათათჳს. რამეთუ უკუეთუ სჭამო, არა დაგსჯის
Line of ed.: 29    ქუემდებარეობისა და მოქმედებად ვერ შემძლებლობისათჳს".

Line of ed.: 30       მისივე: "სხეულეანად უძლურთაგან არა მიმჴდელობს ღმერთი მარხვა\სა.
Line of ed.: 31    არამედ მრთელად მყოფთაგან სხეულითა. აწ უკუე ჰმადლე, რამეთუ ვერ
Line of ed.: 32    უძლებ შრომად სხეულითა, და მადლობაჲ იგი იოხს უძლურებისა შენისათჳს.
Line of ed.: 33    არა მიგჴდის შენ ღმრთის-მსახურებასა სხეულეანსა დაყენებულისაგან, არამედ
Line of ed.: 34    მოთმინებასა და ლოცვასა და მადლობასა, რომელთა მოქმედებასა ცხედარსაცა
Line of ed.: 35    ზედა მდებარე უძლები".

Line of ed.: 36       ოქროპირისაჲ: "უკუეთუ სხეულეანისა უძლურებისათჳს ვერ უძ\ლებ
Line of ed.: 37    დღე-ყოველ უჭმელად განმრთხმელობასა, ვერვინ კეთილ-ცნობიერთა\განმან
Line of ed.: 38    ამისთჳს ბრალობად შენდა შეუძლოს, რამეთუ მეუფე გჳვის მშჳდი, და
Line of ed.: 39    კეთილ-მოყუარე და ზესთ-ძალისათაგანისა არარას ჩუენგან მეძიებელი, რამეთუ
Page of ed.: 96  Line of ed.: 1    არა მარტივად მიგუჴდის საჭმელთაგან განყენებასა და მარხვისა ჩუენ მიერ
Line of ed.: 2    ქმნასა, არცა ამისთჳს ხოლო, რათა ვეგნეთ უჭმელნი, არამედ რათა თავთა
Line of ed.: 3    თჳსთა სამცხორებელთა საქმეთაგან განმაყენებელნი ყოველსა მოცალეობასა
Line of ed.: 4    სულიერთა შინა აღვჰლედეთ, ვიდრეღა უკუეთუმცა გონებითა განფრთხობი\ლითა
Line of ed.: 5    განვაგებდით ცხორებასა და სულიერთათჳს ვაჩუენებდით ყოველსა მოს\წრაფებასა,
Line of ed.: 6    და საზრდელსა ეგრეთ მივეახლებით, ვითარცა მხოლოდ საჴმარე\ბისა
Line of ed.: 7    აღმასრულებელსა, და კეთილთა საქმეთა შინა ყოვლისა ცხორებისა და\ლევისა
Line of ed.: 8    არცა საჴმარებაჲ იყო ჩუენდა მარხვისაგანისა შეწევნისაჲ. არამედ,
Line of ed.: 9    ვინაჲთგან უდებ არს ბუნებაჲ კაცობრივი და შუებად და მოლხინეობად უფ\როჲს
Line of ed.: 10    მისცემს თავსა თჳსსა, ამისთჳს ვითარცა ნაწლევთ-მოყუარემან მამამან
Line of ed.: 11    მარხჳსა-მიერი კურნებაჲ ზედმომიგონა ჩეუნ კაცთმოყუარემან მეუფემან, რა\თა
Line of ed.: 12    მშუებელობისათაცა განგჳკვეთდეს ჩუენ და სამცხორებელოთა თჳსი ზრუ\ნვაჲ
Line of ed.: 13    სულიერთაჲ მოქმედებისა ზედა გარმაოვიღოთ".

Line of ed.: 14       რაჲმცა ვინ პოვა ამათ სიტყუათა "ოქრო-სიტყჳსათაჲსა" უცხადესი
Line of ed.: 15    წარმოსადგინებელადცა ნამდჳლისა მარხვისა, არა მტყუვარისა და დაჩუქვე\ბულისა,
Line of ed.: 16    რომელი არცა ვინ თქუას მარხვად კეთილ-ცნობიერთაგანმან, რათა
Line of ed.: 17    არა მარხვისა წოდებითა გინებულ-ყოს სამოციქულოჲ მარხვაჲ. და სამხილებე\ლად
Line of ed.: 18    ამის რაჲსმე ანუ მის სენისა წინამყოფელთა და მისთჳს არაოდეს მმარ\ხველთა,
Line of ed.: 19    ანუ მმარხველთა ვიდრემე, გარნა არა წყლის-მსუმელთა, არარაჲ უკუე
Line of ed.: 20    დაუტევა მოუთხრობელად, არცა აღუჴსენებელად ოქროანმან მამან ოქროპირ\მან
Line of ed.: 21    ამათ და პირველ მცირედისა უკუანარე თქმულთა მიერ დამსახველთა და
Line of ed.: 22    უფროჲსღა შემამტკიცებელთაგანი ყოვლისა კანონიანისა უჭმელობისაჲ. რამე\თუ
Line of ed.: 23    ამათ სიტყუათა შინა მამისათა ძეს არა ხოლო მარხვაჲ ორმეოცთაჲ, არა\მედ
Line of ed.: 24    ოთხშაბათისაჲცა და პარასკევისაჲ, რომელთა მეძიებლობაჲ და შემეცნე\ბაჲ
Line of ed.: 25    და მიწდომაჲ დაუტეოთ მარხვისა მნებებელთა, ვითარ იგი დასწერს.

Line of ed.: 26       კაცობრივთა სხეულთა შემზადებულობაჲ არა ყოველი მისვე და მსგავსი\სა
Line of ed.: 27    ძალისა არს, არამედ რომელიმე არს მტკიცე და ძნიად განსაცემელ, ხოლო
Line of ed.: 28    რომელიმე არა ეგევითარ და რომელსამე უმჴურვალესი შეზავებულებაჲ მოუ\გიეს,
Line of ed.: 29    ხოლო რომელსამე უგრილესი. ამისათჳს რომელთამე შეუძლეს მარხვაჲ
Line of ed.: 30    ორთაცა და სამთა და უმეტესთა დღეთა, ხოლო რომელთამე ძნიად ერთსა
Line of ed.: 31    დღესა სრულსა, და უპირატესთაგან საძიებელი, მეორეთა წინამდებარეობაჲ
Line of ed.: 32    ძჳრთაჲ ექმნების. რამეთუ სხეულთაჲ სხეულთა მიმართ ესოდენი ვინმე პოოს
Line of ed.: 33    განყოფილებაჲ, ვითარცა იტყჳს დიდი ვასილიოს, "რაოდენი რვალისა და რკი\ნისაჲ
Line of ed.: 34    ფიჩხოანთა შეშათა მიმართ". აწ უკუე მიკჳრს ამიერიცა ჩეუნ-თჳსი
Line of ed.: 35    ღმრთისა თანა-მლმობელობაჲ და თანშთამომავლობაჲ, თუ ვითარ მისთა მოწა\ფეთა
Line of ed.: 36    მიერ ესევითარი მარხვაჲ მოგუცა ჩუენ ყოველსა წელიწადსა შინა, ვი\თარსა
Line of ed.: 37    სძლებდენ კეთილ-ძლიერნი და უძლურნიცა სხეულნი სულკეთილობით
Line of ed.: 38    და გულსმოდგინების უმძიმებელად მომთმენელობად, ესრეთ ადვილი და ად\ვილაღსასრულებელი
Line of ed.: 39    არა მხოლოდ სრულთა მამრთა და ძლიერთად, არამედ
Line of ed.: 40    მდედრთაცა და უმჴნოთა და ყოველისა ასაკისა შებერებულისა და ჭაბუკისად.

Line of ed.: 41       მერმეცა წყაროჲსა თანა სამოციქულოჲსა მჯდომარეობად ვმოწლეობ,
Line of ed.: 42    რამეთუ ვხედავ ფრიად ტკბილსა და ბრკიალსა ნაკადულსა ამის წყაროჲსა სიღ\რმისაგან
Page of ed.: 97  Line of ed.: 1    გამომავალად, გამომთქრომელად გამოვლენილად, და ნეშტთა წყალ\თაჲსა
Line of ed.: 2    უფროჲს ჩემისა წყურილისა განმკურნებელად, რომელსა მრავალგზის
Line of ed.: 3    მომატყუებს მე მარხვაჲ, რომელ არს წდანუაწთ და წდანუაწთ უძლურებაჲ და დაიყე\ნებოდის-თუა
Line of ed.: 4    ქადაგთა კანონისა და შეერთებული გონებითა მყარითა და გარ\დარეულითა
Line of ed.: 5    სავსე, ხოლო იხილე ესე ცხადად სიტყჳსა მიერ.

Line of ed.: 6       ოთხშაბათისა განთჳსებულებასა, რომელ არს მეცხრე ჟამი, და ჴმელის ჭა\მასა
Line of ed.: 7    ვერა რაჲ სხუაჲ უძლებს შეცვალებად შემდგომად ჭეშმარიტისა უძლუ\რებისაჲ
Line of ed.: 8    თჳნიერ დიდი კრებაჲ წარმოდგომილი, რომელსა შინა ვერცა საუფ\ლოთა
Line of ed.: 9    ვნებათანი დაინიშვნოდინ გალობებულთა ქებათაგანნი. არამედ კრებისა\ნი
Line of ed.: 10    ვიდრემე იგალობებოდინ და იდღესასწაულებოდინ, ხოლო პარასკევისანი
Line of ed.: 11    დუმდენ და მყუდროებდენ, ვინაჲ ვითარ სახარულევანსა დღესა და არა საგ\ლოველსა
Line of ed.: 12    აღვასრულებთ მას ოთხშაბათსა მაშინ, რომლისა მარხჳსათჳს კანონ\მან
Line of ed.: 13    ამან მოციქულთამან ანუ ოთხშაბათი ანუ პარასკევი თქუა, და არა წდდაჲწთ
Line of ed.: 14    შესაკრავი დაჰრთო. რამეთუ ვინაჲთგან უკუე შეემთუევის ოთხშაბათსა მო\წევნაჲ
Line of ed.: 15    საუფლოჲსა დღესასწაულისაჲ, ვითარ ყოვლად უბიწოჲსა დედოფლი\სა
Line of ed.: 16    და ღმრთისა ყოველთაჲსა მშობელისა დაძინებისაჲ, რათა არა მიზეზითა
Line of ed.: 17    ერთისა დღისაჲთა თანა-დაიჴსნებოდის უდღესასწაულებელიცაჲ, რომელსა
Line of ed.: 18    ჰყოფენ მრავალნი, რომელთა თანა ვარ და მეცა, ამისთჳს რომელ შემდგომად
Line of ed.: 19    დღესასწაულისაცა ზედმომავალთა დღეთა იგალობებიან დღესასწაულისანი,
Line of ed.: 20    ანუ და წდანუაწთ დაუც მოციქულთა.

Line of ed.: 21       განმწვალებლობითი არს წდანუაწთ უდღესასწაულებელისა და სადღესასწა\ულებელისა
Line of ed.: 22    პარასკევისაჲ, არა დამტევებელი უპირატესისა და სახარულევანისა
Line of ed.: 23    დღესასწაულისა თჳსისა დღისაჲ და მის შემდგომთა ეგრეთვე, მერმეცა მისისავე
Line of ed.: 24    საგალობელისა მგალობელობისათჳს სახარულევან მყოფთა და არა მარხვისა
Line of ed.: 25    დამმარხველობად სამარხოთად. არამედ განმყოფელი პირველისა მისს შემდგომ\თაგან
Line of ed.: 26    და მარტოჲსა მის სახარულევანისა მომმადლებელი, რომელსა ყოველსა
Line of ed.: 27    ერგასისსა და ათორმეტ-დღეთა შინა არა აქუს ვიდრე აღსასრულადმდე მათდა
Line of ed.: 28    გარდამკუეთელობაჲ სახარულევანობისაჲ.

Line of ed.: 29       ნუ აიძულებნ უძლურებაჲ უძლურსა სიტყუასა ჩუენსა და დაჴსნილსა
Line of ed.: 30    თანა-წარსრბასა წდანუჲსასაწთ, არა თუ მისსა მიმართცა გამოიშიშულოს ამის მიერ
Line of ed.: 31    მნებებელი დაყოფად პირთა სამართლიან-ჩენად დამაყენებელად მისისა მოღე\ბისა
Line of ed.: 32    წინამყოფელთასა. რამეთუ ვინაჲთგან შეემთხუევის ვიეთმე უსნებოდ გე\ბაჲ
Line of ed.: 33    ოთხშაბათისა უწინარესთა დღეთა შინა, ხოლო გარეგან ყოვლისა სასოე\ბისა
Line of ed.: 34    ანაზდა-მოუძლურებაჲ განთიადსა მისსაჲ, და ნუგეშინის იცეს რაჲ შესა\ბამად
Line of ed.: 35    უძლურებისა საჭმლებითა და სასუმელებითა, კუალად აღწოდებულობაჲ
Line of ed.: 36    უპირატესისავე სიმრთელისა მიმართ ერთისა მიერ დღისა, რათა არა უძლურე\ბით
Line of ed.: 37    შემოკლებულად განრომილი, პარასკევსაცა, ვითარცა უძლური, მისი გარ\დასრულისათა
Line of ed.: 38    ისაჭმელებდეს მრთლად და ძიერად მყოფი, წდანუაწთ და, წდანუაწთ
Line of ed.: 39    მისა მიმართა განირთხმის, ვითარმცა იტყოდა თუ: "ერთი დღე ეგრეთ მოუძლუ\რებულსა
Line of ed.: 40    მოგმადლე შენ, ანუ ოთხშაბათი ანუ პარასკევი, არა თუ ორნივე, ვი\თარცა
Line of ed.: 41    უპირატესი მოძლიერებისა შენისათჳს".

Line of ed.: 42       ეუსამართლოები პარასკევსა, არა პატივსცემ მას შინა ქმნილთა შენთჳს
Line of ed.: 43    ვნებულებათა ქრისტესთა, უსნებოდ ჩენილ მას შინა და სნებიანთა, არამედ
Page of ed.: 98  Line of ed.: 1    არა მმრთელობათა და მმარხველთა ქცევისა და მენოაგეობისასა შეხებული და
Line of ed.: 2    ქველის-მოქმედისათჳს იქმნები უმადლო ესრეთ კაცთ-მოყვარედ შენთჳს
Line of ed.: 3    გამოჩინებულისა კეთილ-ნაწილევად მკურნალად განმკურნებელად უშემოკ\ლებულესად.
Line of ed.: 4    რათა არა შენსა აღშენებულობასა ჰმეძიებლობდე, არამედ მისსა
Line of ed.: 5    რათა არა განხრწნადისა ჴორცისა მოურნეობისა, არამედ უხრწნელისა სულისა
Line of ed.: 6    მოურნეობისა, და არა ქუეყნად მიმართ მიწამებასა, არამედ ცად მიმართ აღწა\მებასა.
Line of ed.: 7    გარნა ამათ ვიდრემე წდანუჲსაწთ და წდანუჲსაწთ მიერ გულისხუმა-ვყოფთ
Line of ed.: 8    გამოცხადებულად პარასკევის განთჳსებულისა განმამრთელებელისა და მისისა
Line of ed.: 9    უცხოჲსა მომსპობისა. ხოლო კულად სიტყუაჲ შემდგომ-მდებარეთა განმაც\ხადებლობასა
Line of ed.: 10    ეხებოდენ. რაჟამს უკუე ოთხშაბათი დღესასწაულისაგან დამო\ნებული
Line of ed.: 11    გაქუნდეს, თავისუფლად გუაქუს მარხვისაგან. ხოლო რაჟამს თავისუ\ფალი
Line of ed.: 12    გუაქუნდეს დღესასწაულისაგან, დამონებულად გუაქუს მარხვისაგან. და
Line of ed.: 13    რაჟამს არა ქებანი საგლოველნი იძნობებოდიან, არცა ჭამადნი საგლოველნი
Line of ed.: 14    იჭამებიან და წინაუკმო. და ამას მრავალნი ვიდრემე სხუანიცა წმიდათა მამათა\განნი
Line of ed.: 15    ასწავებენ, ხოლო მერმე სანატრელიცა დიონჳსიოს, არა ათინელთა ეპის\კოპოსი,
Line of ed.: 16    არამედ ალექსანდრიელთა მთავარეპისკოპოსი, ესრეთ ვითამე: "შემ\კუეთებით
Line of ed.: 17    წარმოვლილი, ვითარმედ უკუე შემდგომად ჟამსა უფლისა ჩუენისა
Line of ed.: 18    აღდგომისასა უჴმს დამწყებლობაჲ დღესასწაულისა და მხიარულებისაჲ, ვიდ\რე
Line of ed.: 19    მისდამდე მარხვათაგან დამდაბლებულთა სულთა ყოველთაგანვე მსგავსად
Line of ed.: 20    აღიაროს. და აღდგომისაჲცა დღესასწაულობაჲ ჩეუნი და საცხორებელისა
Line of ed.: 21    ვნებისა დღეთა მარხვით და ლოცვით და ლმობიერებითა გულისაჲთა აღმას\რულებელობაჲ
Line of ed.: 22    და მხიარულებაჲ და დღესასწაულობაჲ წმიდით დღითგან
Line of ed.: 23    ქრისტეს ღმრთისა ჩუენისა აღდგომისა ვიდრე ახალ კვირიაკედმდე ყოველსა
Line of ed.: 24    შვიდეულსა მეექუსისა კრებისა შორის მდებარე მარხვისასა დაჰნიშნავს მჭმუნ\ვარეობასა
Line of ed.: 25    და დღესასწაულისა ბრწყინვალ-მხიარულებასა, ვითარ სხუათაცა
Line of ed.: 26    ღმერთ-შემოსილთა მამათაგან ამას ვისწავებთ".

Line of ed.: 27       არა მიითუალვენ ვიეთნიმე წდანუსაწთ და წდანუსაწთ ამის წინასჲსწარ _ გარ\დამოცემულისა
Line of ed.: 28    განმწვალებლობითისა სიტყჳსაებრ, არამედ წდანუსაწთ წდდაჲსაწთ
Line of ed.: 29    წილ მოიღებენ, რომელთ მიმართ სათქუმელ არს სახარებიანი იგი თქუმული.
Line of ed.: 30    ვითარმედ "არმყოფი საძნობ ჩუენდა მწედ ჩუენდა არს", რამეთუ თჳთ ესე ეს\რეთ
Line of ed.: 31    წდდაჲსაწთ წილი მიმთუალველობაჲ მისი ყოველსავე შინა მარხვათა წმიდი\სა
Line of ed.: 32    ორმეოცისათა და ოთხშაბათისათა და პარასკევისათა ზიარობასა გამოაჩინებს
Line of ed.: 33    და იგივეობასა ორკერძოთავე მარხვისასა წარმოადგინებს და ყოველსავე ამის\თჳსსა
Line of ed.: 34    წინააღმდგომ მეტყველებასა დაადგინებს, რამეთუ შემაერთებელობითად
Line of ed.: 35    იტყჳან წდდასაწთ შემკრველსა ღრამმატიკოსნი, ხოლო წდანუსაწთ ოდესმე განმაწვა\ლებელობისა
Line of ed.: 36    ცხადმყოფელად, ხოლო ოდესმე შეერთებულობისა
Line of ed.: 37    დამნიშვნე/ლად.

Line of ed.: 38       შემაერთებელობითად ითქუმის "დაჲ" მომრგულების-შინათა სწავლითა
Line of ed.: 39    განსწავლილთაგან განწვალებულთა კერძოთა სიტყჳსათა ერთად შემაერთებე\ლობისათჳს,
Line of ed.: 40    რამეთუ ვითარცა განმწვალებელობითი განსწვალებს, ეგრეთვე
Line of ed.: 41    შემაერთებელი შეაერთებს, ვინაჲთგან თანშემკვრელად ითქუმის "დაჲ" მის
Line of ed.: 42    მიერ აღსრულებულისაგან წოდებისა შესაბამისა განმნაწილებელი, ხოლო კერ\ძოჲთა
Line of ed.: 43    სიტყჳსაჲთა შემყრელი "დაჲ" და სხეულსა სიტყჳსასა თანშემკრველი
Page of ed.: 99  Line of ed.: 1    სულსაცა სიტყჳსასა განწვალებულსა, რომელ არს გონაბაჲ მისი, სხეულისავე
Line of ed.: 2    თანა შეაერთებს.

Line of ed.: 3       ოთხნი არიან რანიმე, რომელთა შორის შეიცვებიან ყოველნივე საქმენი,
Line of ed.: 4    საგონებელნი, ჴმანი და ნაწერნი. და პირველი ამათი არს საქმე, მეორე საგო\ნებელი,
Line of ed.: 5    მესამე ჴმაჲ, და ნაწერი მეოთხე. რამეთუ პირველად ჯერარს ყოფაჲ
Line of ed.: 6    რაჲსამე, ვითარ იგი პურისაჲ, და მერმეღა პურის-თჳსისა საგონებელისაჲ და
Line of ed.: 7    ეგრეთღა გამოჴმოვნებაჲ და მაშინღა მებრღა, თუ სანებელ, საწერელითა შთა\დუბებაჲ
Line of ed.: 8    ნივთსა შინა შესატყჳსსა და შემწყნარებელსა ნაწერთასა. შეუდგს
Line of ed.: 9    უკუე საქმესა ვიდრემე საგონებელი, არა თუ საგონებელსა საქმე. ხოლო საგო\ნებელსა
Line of ed.: 10    ჴმაჲცა და ნაწერი; და ვითარ არს ჴმაჲ და ნაწერი, ეგრეთვე არს სა\გონებელიცა.
Line of ed.: 11    და ვითარ არს საგონებელი, ეგრეთვე მის-თჳსი იგი საქმე. რაჲ
Line of ed.: 12    უკუე ჰნებავსა ამათ ვითარმედ ვინაჲთგან "ანუჲ" მოღებულ იქმნა "დაჲსა" წილ
Line of ed.: 13    და იწერებოდისცა რაჲ და იმეტყუელებოდის, შეაყოფს განყოფილთა საქმეთა,
Line of ed.: 14    ხოლო შემაყოფელი განყოფილთა საქმეთაჲ, არა უტევებს რათამე საქმეთასა
Line of ed.: 15    შეუყოფელად, ხოლო რათამე შეყოფილად, არამედ ყოვლითურთ ყოველსა
Line of ed.: 16    შეაყოფს, დაკუეთილად არარაჲს დამტევებელი, აწ უკუე საქმე არს მარხვაჲცა
Line of ed.: 17    ორმეოც-დღეური, საქმე ორდღეულიცა მარხვაჲ, ესენი ითქუმოდნიცა რაჲ და
Line of ed.: 18    იწერებოდინ, ურთიერთასთაგან არა განყოფილობენ, რამეთუ ამათნი ცხად\მყოფელნი
Line of ed.: 19    ჴმანი და ნაწერნი ამათსა შეერთებულობასა წარმოადგინებენ, რამე\თუ
Line of ed.: 20    "ანუჲ" ნაწერი და ასო იწერებოდისცა რაჲ და ითქუმოდის ვიეთმე მიერ.
Line of ed.: 21    "დასა", ვითარცა ერთჴმასა, თანა წარმოიღებს მებრ ადგილსა ამას. ხოლო უკუ\ეთუ
Line of ed.: 22    "დაჲსა" თანა ჴმაჲ "ანუჲ შემაერთებელცა არს, და უკუეთუ შემაერთე\ბელ
Line of ed.: 23    არს და ერთმყოფელ არსცა და ითქუმისცა, რაჲთამე არს ერთმყოფელ?
Line of ed.: 24    ვინაჲ უკუე მარხვაჲ ოთხშაბათისაჲ და პარასკევისაჲ "დაჲსა" მიერ შეერთე\ბული
Line of ed.: 25    წმიდათა ორმეოცთა, შეერთებულ არს და არა განყოფილ, რომლისა
Line of ed.: 26    "დაჲსა" მიერ ჩინებულისა მეცხრე ჟამი ანუ სამწუხროჲ გუაქუს საზრდელისა
Line of ed.: 27    მიმართ და თჳთ მზაჲ საჭმელი და სასუმელი?

Line of ed.: 28       უძლიერესად ვხედავ წინამდებარისა დამმზადებელობასა "ანუჲსაგან"
Line of ed.: 29    "დაჲსა" წილისა, ვიდრე "ანუჲსა", ვითარ "ანუდ" გულისხუმა ქმნილისა. რა\მეთუ
Line of ed.: 30    "ანუჲ", ვითარცა "დაჲ" მოღებული, ესწორძალების წინადასადებელისა
Line of ed.: 31    "თანასა". ხოლო სწორ-ძალ-ქმნილი წინადასადებელისა "თანაჲსაჲ" "დაჲ"
Line of ed.: 32    აღმოკითხულსა განუჭრელად აჩუენებს ესრეთ, ვითარმედ ვინცა წმიდათა ორ\მეოცთა
Line of ed.: 33    არა იმარხავს თანა ოთხშაბათისა, თანა პარასკევისა, განიკუეთენ, გა\ნიჴადენ,
Line of ed.: 34    რამეთუ შეთხზულებაჲ სახელთა ორმეოცისა და ოთხშაბათისა და
Line of ed.: 35    პარასკევისათაჲ ორკერძოთავე გამომჴმულობისათჳს ეგრეთვე დაიცვების, ვი\თარცა
Line of ed.: 36    აქუს მოციქულისა-მიერსაცა მას, ვითარმედ პავლე და სილოანე და ტი\მოთეოს,
Line of ed.: 37    ამის წილ თუ პავლე თანა სილოანესა და ტიმოთესა.

Line of ed.: 38       თანაშემკრველისა "დაჲსა-მიერთა" სახელთა თანშემთხზველობისა წამე\ბანი
Line of ed.: 39    მრავალნი იპოებიან სამოციქულოსა შორის, რამეთუ მადლიო, იტყჳს.
Line of ed.: 40    "უფლისა ჩუენისა იესუ ქრისტესი და სიყუარული ღმრთისა და მამისაჲ და
Page of ed.: 100  Line of ed.: 1    ზიარებაჲ წმიდისა სულისაჲ", და კუალად: "გევედრები თქუენ უფლისა ჩუე\ნისა
Line of ed.: 2    იესუ ქრისტეს მიერ და სიყუარულისა მიერ სულისა წმიდისა".

Line of ed.: 3       აწ უკუე უკუეთუ "დაჲსა" წილ "ანუჲ" იჴუმიეს მოციქულთა, რაჲ გან\ყოფილებაჲ
Line of ed.: 4    იპოების მარხვასა შინა ორმეოცისასა და ოთხშაბათ-პარასკევისასა,
Line of ed.: 5    მე ვიდრემე ვერ ვხედავ. გარნა უკუეთუ ვინმე კუალად ცივთა მიზეზის-მეტყუ\ელებათა
Line of ed.: 6    ღრამმატიკულთა მჴუმეველმან თქუას უმეტე-შემძლებელობაჲ "დაჲ\სა"
Line of ed.: 7    თანშემკრველისაჲ, ვითარცა წმიდად და უშუვამდგომლოდ მოღებული\სა,
Line of ed.: 8    ვიდრე "დაჲსა" ნაცვლისა "ანუჲსადა" შედარებულისა, ვინაჲთგან უშუ\ვამდგომელოჲსა
Line of ed.: 9    თანშესაკრავისა-მიერი ძლიერ და განუჭრელ, ხოლო შუა\მდგომელიანისა
Line of ed.: 10    მიერი შეერთებაჲ განჭრილი და ყოვლად უძლური, არამედ
Line of ed.: 11    უკუეთუმცა ამათთჳს თქუმასა ვმგულვებელობდეთ, არცა ესოდენთამცა მოწა\მეთა
Line of ed.: 12    ვიუღონოეთ გამოსაჩინებელად. ხოლო აწ არცა მარცუალთათჳს, არცა
Line of ed.: 13    ამის გინა იმის ჴმისა ოხრისათჳს არს სიტყუაჲ ჩუენი, არამედ მარხვათათჳს,
Line of ed.: 14    ძალითა და ჭეშმარიტებითა მქონებელთა დიდისა შეერთებულობისათა და არა\რაჲთ
Line of ed.: 15    სხჳთა განყოფილთა, თჳნიერ განყოფილებითა დღესასწაულისა ანუ არა
Line of ed.: 16    დღესასწაულისაჲთა და სხუებითა განთჳსებულებებითა წმიდათა შინა კანონ\თა
Line of ed.: 17    მდებარეობითა.

Line of ed.: 18       თქუმულ არს ვიდრემე უკუე ეგერა და კუალად ვიტყჳთ, ვითარმედ "ანუ\ჲსა"
Line of ed.: 19    ნაცვლად "დაჲსა" უკუეთუ მოღებულად მოციქულთაგან იტყოდის ვინ,
Line of ed.: 20    იგივე არს სათქუმელად გონებისა მიმართ, ვითარმედ "თანა ოთხშაბათისა და
Line of ed.: 21    პარასკევისა", ვითარ არს ესე თუ "დიდებაჲ მამასა და ძესა და წმიდასა სულ\სა"
Line of ed.: 22    და ეგრეთვე: "დიდებაჲ მამასა თანა ძისა და თანა სულისა წმიდისა".

Line of ed.: 23       იძიებოდედ, სათნო თუ, იძიებოდედ, თუ ვითარ ორმეოცისა ვიდრემე გან\მათჳსებელობისა
Line of ed.: 24    თანა მოიჴსენეს მოციქულთა და "სიწმიდეცა", ხოლო ოთხშა\ბათისა
Page of ed.: 101  Line of ed.: 1    და პარასკევისა, _ თჳნიერ ამათსა, იგი ვიდრემე წმიდად რაჲ ორმეო\ცად
Line of ed.: 2    თქუეს, ხოლო ესენი ანუ ოთხშაბათიო, ანუ პარასკევი.

Line of ed.: 3       ღრამმატიკოსნი განმათჳსებელთა იტყჳან აღმყვანებელებად. ხოლო ესრეთ
Line of ed.: 4    უწოდენ მათ მათ მიერ აღმყვანებელობისათჳს მსმენელისა გინა აღმომკითხველი\სა
Line of ed.: 5    შესწავებულსა რასმე პირსა ზედა და არა მაცთუნებლობისა ამიერ და იმიერ
Line of ed.: 6    თქუმულისა უმეცრებითა, რამეთუ უკუეთუ ვთქუა თუ: მოვიდა იოანნი, უმეც\რობ
Line of ed.: 7    თუ რომელი იოანნი მოვიდა. ხოლო რაჟამს შევსძინო იოანნის "ონი".
Line of ed.: 8    მყის ძიებისაგან დავდეგ, მცნობელი მოსრულად მოლოდებადისა იოანნისა გან\მათჳსებელისა
Line of ed.: 9    "ონისა" მიერ. და კუალად, ვთქუა თუ ვითარმედ "იტყჳს მო\ციქული
Line of ed.: 10    ამას", თუ რომელი არს მეტყუელი წინამდებარისა მის მოციქული,
Line of ed.: 11    უმეცრობ. ხოლო უკუეთუ ვთქუა თუ ო მოციქული, განკიდეებით პავლე ვცან
Line of ed.: 12    თქუმულად "ონისა" მიერ, ვინაჲთგან უკუე შესწავებულებისა განმტკიცებე\ლნი
Line of ed.: 13    არიან განმათჳსებელნი ესე. ხოლო წმიდაჲ ორმეოცი ყოველთა მორწმუ\ნეთა
Line of ed.: 14    შესწავებული არს, ვჰრიდებ თქუმად, ვითარმედ მრავალთა ურწმუნოთა\ცა
Line of ed.: 15    ჩეუნებათა გამომეძიებელთაგან არა რათა ებაძვებოდინ, არამედ რათა ჰბას\რობდენ.
Line of ed.: 16    ამისთჳს განმათჳსებელისა თანა თქუეს იგი მოციქულთა ჩუენგან შეს\წავებულისა
Line of ed.: 17    და უცილობელისათჳს სიტყჳსა მყოფელთა. ვითარ საქმეთაცა ში\ნა
Line of ed.: 18    მოციქულთასა საპოვნელობს მტკიცედ თქუმული ესე სანატრელი მახარე\ბელი
Line of ed.: 19    ლუკა, დასწერდეს რაჲ მისთჳს ესრეთ, ვითარმედ: "კმაჲსა ჟამისა გარ\დასრულობასა
Line of ed.: 20    და მწურვალობისა ეგერა საცთომელ მყოფობასა". "ტინ" მარ\ხვისა
Line of ed.: 21    აწღა გარდასრულებისათჳს. ხოლო ოთხშაბათისა და პარასკევისა უგან\მათჳსებელოდ
Line of ed.: 22    მოიჴსნეს ვითარ არა ოთხშაბათისა ოთხშაბათად და პარასკე\ვისა
Line of ed.: 23    პარასკევად ყოვლადვე შესწავებულობისა, არამედ, ვითარცა წინამსწრო\ბელმან
Line of ed.: 24    საცნაურ ვყავ. გარდაკუეთილობასა ანუ დღესასწაულსა შინა ანუ უძ\ლურებასა
Line of ed.: 25    შინა ანუ სხუასა რასმე მიზეზსა. რამეთუ მერმეცა ვიქონებ განწვა\ლებულობითისა
Line of ed.: 26    "ანუჲსა" უმიზეზისმეტყველესობისა და უმოზავებელესობი\სათჳს
Line of ed.: 27    კანონისა, გონებისამი ვიდრე შემაყოფელისა თანშესაკრავისა "დაჲსასა"
Line of ed.: 28    და უმეცრებულებისა, თუ რომელი ოთხშაბათი სადღესასწაულო ან არა სად\ღესასწაულო,
Line of ed.: 29    უძლურებისაგან არდასაცველი ანუ ძლიერებისაგან დასაცველი.
Line of ed.: 30    და ვითარმედ ჭეშმარიტ დაწერილნი, განიხილე ესე სხჳსა ოთხშაბათისა და პა\რასკევისაგან,
Line of ed.: 31    რამეთუ წმიდასა ორმეოცსა თანა, ვითარცა უწყით, მყის თანა\შეყოფილი
Line of ed.: 32    არს დიდი შჳდეული, რომლისა ოთხშაბათი და პარასკევი არა გან\ტევებულად
Line of ed.: 33    ოთხშაბათად ითქუმის, არამედ "დიდი ოთხშაბათი" შემათჳსებე\ლადა,
Line of ed.: 34    თანა ეგრეთვე პარასკევიცა, ვითარ ოთხშაბათად დღესასწაულისა მიერ
Line of ed.: 35    ვერ განსაჴდელად მყოფი კანონთათჳს საცხორებელისა და ვნებისა ყოველთა
Page of ed.: 102  Line of ed.: 1    დღეთა მარხვით და ლოცვით და ლმობიერებით მორწმუნეთა აღმასრულებე\ლობისა
Line of ed.: 2    განმასაზღვრებელთა და ორმეოცსა მოწამეთა ღუაწლისა არ აღმას\რულებელობასა,
Line of ed.: 3    არამედ ჴსენებისა მათისა ყოფასა შაბათსა შინა და კჳრიაკესა,
Line of ed.: 4    ხოლო უკუეთუ მოწამენი დღესა, რომელსა შინა იჴსენებოდიან, განაბრწყინვე\ბენ,
Line of ed.: 5    მრავლად უფროჲს მოციქულნი და სამეუფონი განაშუენებენ დღესასწაულ\ნი,
Line of ed.: 6    ყოვლისავე ჭუვილისა მარხვისა და უჭმელობისასა განმდვნელნი. შემძი\ნებელობაჲ
Line of ed.: 7    ესე სიწმიდისაჲ ორმეოცსა არა განსწვალებს ოთხშაბათისა და პა\რასკევისაგან,
Line of ed.: 8    არამედ უფროჲსღა აერთებს, არცა მოსპობს სიწმიდესა მათ\გან,
Line of ed.: 9    არამედ ოფროჲსღა მათ შორის მყოფად აჩუენებს, რამეთუ უკუეთუ ყოვ\ლითურთ
Line of ed.: 10    ოთხშაბათი ორმეოცსა შეუდგეს, აქუსცა, რაჲცა იგი მას. ხოლო არა\შედგომილსა
Line of ed.: 11    --არა სადა. ჰეო, იტყჳს, და უკუეთუ იყოსო სადღესასწაულო
Line of ed.: 12    ოთხშაბათი, არა არს წმიდაჲ. არამედ ოდეს იყოს სამარხო, მაშინ არს წმიდაჲ
Line of ed.: 13    და ესე თუ ესრეთ, მაშა დღესასწაულნი წმიდათანი არა არიან წმიდებ, არამედ
Line of ed.: 14    არცა უფლისანი ანუ ყოველთა დედოფლისანი, გინა მოციქულთანი. ანუ წი\ნაჲსწარმეტყუელისა
Line of ed.: 15    და ნათლისმცემელისანი.

Line of ed.: 16       არა ვიტყჳ ამას, განეყენე უადგილობასა და შემასმენელობითსა წინდამ\დებლობასა,
Line of ed.: 17    რამეთუ წმიდა არს და ითქუმის ოთხშაბათი იგი დღესასწაული\სათჳსცა.
Line of ed.: 18    გარნა მაშინ არა ვითარცა ოთხშაბათი არს წმიდაჲ, ამისთჳს დღე
Line of ed.: 19    ვიდრემე წმიდად ითქუმის დღესასწაულისათჳს, ხოლო ოთხშაბათი წმიდაჲ არა
Line of ed.: 20    ითქუმის თჳთებათა ოთხშაბათისათა არ მცველობისათჳს. ხოლო უკუეთუ მა\შინცა
Line of ed.: 21    ოთხშაბათად ითქუმის, არამედ რიცხჳსათჳს შჳდეულობითთა დღეთაჲსა
Line of ed.: 22    ითქუმის ოთხშაბათად კჳრიაკით აღრიცხულობად და შემდგომთამი მიწევნად
Line of ed.: 23    დამწყებელთა. ხოლო მე რაჟამს მესმეს ოთხშაბათი, მყის წინ განცემასა ქრის\ტესასა
Line of ed.: 24    ვგულისმსიტყუობ. და რაჟამს მესმეს პარასკევი, ვნებასა ვიოცნებ
Line of ed.: 25    ღმრთისასა, ვინაჲ არა საკუთრად ოთხშაბათად ითქუმის ოთხშაბათი, რაჟამს
Line of ed.: 26    ზედწარმოუდგს დღესასწაული, არამედ ჴმარებისაებრ. ხოლო ჩუენ ვეძიებთ
Line of ed.: 27    არა თქუმის ჴმარებისაებრ, არამედ საკუთრად სათქუმელსა. ვიდრეღა ამათგან
Line of ed.: 28    ცხად არს მრჩობლ-ყოფაჲ ოთხშაბათისა სიწმიდისაჲ მცველობისაგანცა მარ\ხვისა.
Line of ed.: 29    რომლითა ოთხშაბათად ითქუმის, და დღესასწაულისაგან წარმოდგომი\ლისა,
Line of ed.: 30    რომელი ესე ორმეოცთა მას შინა არა მედღესასწაულებელთა კანონ\თა
Line of ed.: 31    მოუღიეს უპირატესისა დამტევებელთა, ვიტყჳ უკუე მარხვისა და ლოცვისა
Line of ed.: 32    და ლმობიერებისა-მიერისა სიწმიდისა. შერაცხეს რაჲ ორმეოცად. ვითარ თანა\შეერთებული
Line of ed.: 33    და მიმდემი და განუწვალებელი მარხვისაგან მომგებელი სიწ\მიდისაჲ
Line of ed.: 34    და არა განკუეთილი დღესასწაულისა მიერ მას შინა დღესასწაულისა
Line of ed.: 35    მაყენებელთა კანონთა მიერ წმიდად სახელ-იდვა. ხოლო ოთხშაბათნი და პა\რასკევნი,
Line of ed.: 36    არა ორმეოცთა გარეშეცვული, არამედ გარეგან მისსა აღრიცხულნი,
Line of ed.: 37    არა თავით თჳსით, არამედ შემთხუევითად, ვითარცა ოთხშაბათნი და პარას\კევნი,
Line of ed.: 38    წმიდად არა იწოდნეს დღესასაულისა-მიერისა ზედშემთხუეულისა გარ\დაკუეთისაგან
Line of ed.: 39    და მარხვისგანისათჳს უმოქმედესობისა და განსუენებისა.

Page of ed.: 103 
Line of ed.: 1       ორმეოცისადა შეძინებული სიწმიდე მარხვათა ურწმუნოთა ანუ ბოროტ\მორწმუნეთასა
Line of ed.: 2    განჰჴდის, რამეთუ მათ მიერცა აღესრულებიან მარხვანი, არა\მედ
Line of ed.: 3    ყოვლად ყოვლითურთ არიან ბიწიანნი. ხოლო ოთხშაბათთადა არაშეძინე\ბაჲ
Line of ed.: 4    მისი ჩეუნ მხოლოთა-მიერსა აღმასრულებლობასა ქრისტეს ვნებათასა ჴში\რებითსა
Line of ed.: 5    ცხად ჰყოფს, ხოლო სხჳსა ტომისაგან არასადა: რომელნი იგი, ვითარ\ცა
Line of ed.: 6    არაწმიდანი, არაწმიდათადა მოცემულობენ შეგინებულთა მათისა წვალები\სა
Line of ed.: 7    წინამძღუართაგან. აწ უკუე ვითარცა აღსარებულად წმიდად მყოფთა ჩუენ
Line of ed.: 8    მიერ ორთა დღეთა შჳდეულისათა ჯუარცმისათა, ხოლო მათ მიერ ყოვლითურთ
Line of ed.: 9    არაშესწავებულთა და ამისათჳს არა ვითარცა ორმეოცი უპატიოსა ყოფილთა.
Line of ed.: 10    რამეთუ უპატიოებაჲ, პატივი მწვალებელთაჲ, ჩუენ მიერ მსახურებელთა
Line of ed.: 11    მიმართ განუყოფელად დაუტევა კანონმან. ხოლო ორმეოცი განყოფილებისა\თჳს
Line of ed.: 12    სიწმიდისა შეძინებისა თანა გამოჴმო.

Line of ed.: 13       ეგების თანა განმსმენელობაჲ ზოგადობისაგან სიწმიდისა მრჩობლთა მათ
Line of ed.: 14    დღეთაცა მიმართ ვითარ სახედ შეყოფაჲ, რომელი არა იმარხვიდეს თითოეულ\სა
Line of ed.: 15    დღეთაგანსა არა საგიობელად, არცა უსიტყუელად. გარდასაღებელობითი არს
Line of ed.: 16    სიტყუაჲ მოციქულთაჲ, რამეთუ ვითა მორბედნი მალვით და წინაგანუხილვე\ლად
Line of ed.: 17    დაიკუეთებიან ფერჴის წინამდებელთა და განმმარტებელეთაგან დაცე\მისათჳს,
Line of ed.: 18    ანუ დაგვიანებისა, ანუ დაყენებისა ვისისამე, ეგრეთვე მმარხველთა\განცა
Line of ed.: 19    თითოეული, ვითარ მაბრკოლებელისა ვისგანმე დაიყენების მარხვად
Line of ed.: 20    სხეულეანისა უძლურებისაგან, ვითარ სახედ მცნებულ არს. არამედ ვითარცა
Line of ed.: 21    მისსა განშორებულობასა სრბად კუალად იწყებენ იგინი, ეგრეთვე ორთა მათ
Line of ed.: 22    დღეთა შინა მარხვად განსაზღვრებული შეიცვალოს რაჲ სენით, განმზადებულ
Line of ed.: 23    ვინმე იქმენ და გულსმოდგინე. რათა ჰმსრბოლობდე მეოთხშაბათეობით მესა\მეობითი
Line of ed.: 24    თანად და მეოთხშაბათეობით.

Line of ed.: 25       ნუცა კანონსა ამას-შინასა განპატიჟებასა თანაწარჰრბი განკუეთისა და გან\ყენებისა
Line of ed.: 26    განმასაზღვრებელსა. განკუეთასა საკურთხეველისათასა და განყენე\ბისა
Line of ed.: 27    სავსებისაგანთასა, რომელი მსიძუველთაცა და მკლველთა და სხუებრ
Page of ed.: 104  Line of ed.: 1    ვითამე ბილწებისა მოქმედთა და დიდთა მცოდველთა სატანჯუველად და საპა\ტიჟოდ
Line of ed.: 2    დაიდების, რათამცა ვცანით, ვითარმედ დიდ არს ნაცოდვები, დაღათუ
Line of ed.: 3    წარიხედვების ვიეთგანმე, ვითა არა დიდი.

Line of ed.: 4       საჭიროდ ზედ-დაიჭვრიტებოდედ აქა, რამეთუ არა საძნოდ მრავალთა
Line of ed.: 5    ცოდვათა, არამედ ერთისად არს ესრეთ საშინელი ესე და თან წარუვალი სას\ჯელი
Line of ed.: 6    ჭამადისა და კნინისათჳს ჟამისა. აწ უკუე უჴმს მოღუაწესა ცხოვნებაჲ
Line of ed.: 7    და არცა უკნინეს-საგონებელისა ღმრთისა ბრძანებათაგანისა დამტევებელობაჲ,
Line of ed.: 8    ხოლო განრინებულობაჲცა მორბედებისაჲ განრყუნისა ყოვლისაგან, "რათა
Line of ed.: 9    უბიწო იყოს ყოველსავე შინა და ყოვლადვე".

Line of ed.: 10       რომელთა საძნოდ განჩინებაჲ ერთ ცხად, ვითარმედ ძჳრიცა ყოველთად
Line of ed.: 11    სწორ ერთითაცა შებლარდნილისა, რამეთუ რომელსა იტყჳს კანონი, ესე არს,
Line of ed.: 12    ვითარმედ მსგავსი პატიჟი იყავნ ოთხშაბათისა და პარასკევისა გარდამავალ\თაჲ
Line of ed.: 13    და უვარ-მყოფელთა ორმეოცთაჲსა.

Line of ed.: 14       უკუეთუმცა არა ურთიერთასთა მსგავს იყუნეს იგინი, რომელთა საძნოდ
Line of ed.: 15    განპატიჟებაჲ და მოწყინებაჲ სულისა წმიდისაჲ ერთ, არამცა არცა ურთი\ერთას
Line of ed.: 16    თანადაიწესნეს და თანააღირაცხნეს, არამცა ერთობით უცვალებელად
Line of ed.: 17    იტანჯნეს, რამეთუ სწორებაჲ გარდამავლობისაჲ სწორებასა ტანჯულობისასა
Line of ed.: 18    მოატყუებს, ამისთჳს წესსაცა შინა და აღრიცხუვასა შინა და განპატიჟებასა
Line of ed.: 19    შინა განუყოფელად ჰგიან სამნივე ესე. სამად ვიდრემე მყოფნი დადებულო\ბითა
Line of ed.: 20    და საზომითა, ხოლო სიტყჳთა საქმისაჲთა ერთ სამნივე.

Line of ed.: 21       ერთისა სამთაგანისა პატივ-ცემულობასა და ორთა გარდასრულობასა ვერ
Line of ed.: 22    განარინებს მცოდველსა ორთა თჳსისა ტანჯულობისაგან. ერთისა იგი მცველო\ბაჲ
Line of ed.: 23    ამისთჳს, რამეთუ "რომელმან დაიცვას ყოველი სჯული, ხოლო შეებრკო\ლოს
Line of ed.: 24    ერთსა შინა, თანამდებ არს გეჰენიისა".

Line of ed.: 25       და გარდამავლობასა ზედა შაბათისა და კვირიაკისასა ერთი განპატიჟებაჲ
Line of ed.: 26    მოიწევის კანონთაგან, რამეთუ მსგავსცა [არს] ამათი მცველობაჲ, ვინაითგან
Line of ed.: 27    მრჩობლ დაწესებულნი მრჩობლნივე მსგავსად იტანჯებიან შეურაცხებულნი;
Line of ed.: 28    და უკუეთუ ერთი დაცვულ იქმნეს, ხოლო სხუაჲ გარდასრულ იქმნეს, მსგავსსა
Line of ed.: 29    მოიღებს მოწყინებულობასა, დაღათუ კჳრიაკი, დაღათუ შაბათი.

Line of ed.: 30       ყოველგან თანმოდასენი თანმოპატივეცა და თანმოპატივენი თანმოდასედ
Line of ed.: 31    დაწესებულნი წმიდათა კანონთაგან პოვნეს ვინმე სადა განმჭურეტელმან. და
Line of ed.: 32    ოთხშაბათიცა უკუე და პარასკევი თანმოპატივედ მყოფნი ორმეოცისანი მის\თანა
Line of ed.: 33    დაიწესნეს კანონსა შინა. ვითარ უკუე რომელსა მე პატივვცე, ხოლო რო\მელნიმე
Line of ed.: 34    უპატიო ვყუნე და ვეგო სულიერთა მსაჯულთაგან დაუსჯელად.


Next part


This text is part of the TITUS edition of Sixth Nomocanon of the Synode of Carthagene.

Copyright TITUS Project, Frankfurt a/M, 21.11.2023. No parts of this document may be republished in any form without prior permission by the copyright holder.