ARMAZI
Ioane Petrici, Explanatio in Proclum Diadochum
Part No. 2
Chapter: 1
Page: 10
Line: 1
თავი
1
Line: 2
ერთისა
და
სიმრავლისათჳს
Line: 3
იტყჳს
ფილოსოფოსი
,
ვითარმედ
ყოველი
სიმრავლე
ეზიარებიხ
Line: 4
რაჲთავე
ერთსა
.
თანა
გუაც
გუარსა
ბრძენთა
სიტყჳსასა
დაჭურეტად
,
Line: 5
ვითარმედ
ყოველი
სიმრავლე
ეზიარების
ერთსა
,
და
თუ
არა
,
ვიხილოთ
,
Line: 6
იტყჳს
,
თუ
რაოდენი
უჯეროებაჲ
შეუდგს
.
ხოლო
გამოსცდის
მრავალკეცთა
Line: 7
პირთა
ზედა
და
ვითარ
ყოვლითურთ
ამხილოს
მერმე
Line: 8
დაკაზმულსა
აღმსაჩენთა
მიერ
მასვე
პირველსა
სიტყუასა
თანგანვლის
Line: 9
სახედ
დაამტკიცებს
,
ვითარმედ
ყოველი
სიმრავლე
ეზიარების
ერთსა
.
Line: 10
შეისწავე
,
ვითარმედ
ამას
პირველსა
სიტყუასა
ჰქჳან
წინჩამოსაგდებელი
Line: 11
სიტყუაჲ
,
ვითარ
ოდეს
სთქუა
ვითარმედ
"მე
ამას
ვიტყჳ
Line: 12
და
შენ
წინააღმდგომო
არ
იტყჳ
ამას
,
მაშა
გამოვაჩინოთ
კანონთა
Line: 13
მიერ
აღმოსაჩენთაჲსა
".
და
,
ვითარცა
აღმოაწინოს
იძულებითმან
კანონმან
Line: 14
თანშესიტყჳსამან
და
უკუნ
იქცეს
წინაგანმწყოჲ
უკუნრღუევით
,
Line: 15
კუალად
აღიღებს
პირველსა
წინჩამოსაგდებელსა
სიტყუასა
Line: 16
და
ეტყჳს
ვითარმედ
,
ესრეთ
ვიდრემე
,
ვითარცა
აწ
აქა
იხილე
,
Line: 17
პირველიცა
და
დასასრული
ერთი
არს
.
ხოლო
პირველსა
ეწოდების
Line: 18
პროვლიმაჲ
,
რომელ
არს
წინწამოსაგდებელი
,
ხოლო
საშუალსა
Line: 19
კატასკევი
,
რომელ
არს
დაკაზმვაჲ
,
რამეთუ
ამის
დაკაზმვისა
მიერ
Line: 20
აღმოიჩინების
ყოველი
აღმოსაჩინოჲ
;
და
ესრეთვე
სხუათაცა
ზედა
Line: 21
იხილო
,
რამეთუ
,
უკუეთუ
პირველად
არა
ცნას
მკურნალმან
სენი
,
Line: 22
ვითარ
დაჰკაზმოს
წამალი
.
აწ
ესე
ცნობაჲ
პროვლიმად
ჰრაცხე
,
Line: 23
ხოლო
კატასკევი
დაკაზმვად
,
რომელ
არს
თხზვაჲ
და
მუშაკობაჲ
Line: 24
საჴმართა
აღმოჩენისათა
.
და
კუალად
მესამედ
სჳმპერაზმაჲ
,
Line: 25
რომელ
არს
თანგასავალი
.
და
ესე
მცირედთა
მიერ
შემოისაზღვრა
Page: 11
Line: 1
კანონი
არისტოტელის
ორღანოჲსაჲჲ
,
რომლისა
თჳნიერ
Line: 2
უღონო
არს
რაჲსავე
გაგონებაჲ
სულისა
მიერ
სიტყჳერისა
.
აჰა
და
Line: 3
სქიმაჲცა
დავდვა
,
რომელ
არს
ნაკუეთი
.
Line: 4
ხოლო
ამას
პირველსა
საზღვარსა
ეწოდების
პროტასი
,
კიდე
,
Line: 5
ხოლო
საშუალსა
კიდეთა
შემკრველი
.
ხოლო
დასასრულისასა
სჳმპერაზმაჲ
,
Line: 6
რომელ
არს
თანგასავალი
ურთიერთას
კიდურთაჲ
.
შეისწავენ
Line: 7
კანონნი
სიტყჳერებითნი
,
რამეთუ
არიან
ესე
ვითარ
.
ხედავა
,
Line: 8
ვითარ
თანმესაშუვლეობითა
ცხოველისაჲთა
აღიარა
არსებაჲ
კაცისად
?
Line: 9
იხილე
,
ვითარ
ყოველი
ცნობაჲ
და
ძიებაჲ
საშუალისაჲ
არს
,
Line: 10
და
იგი
აზიარებს
და
შეჰყრის
ურთიერთას
ორთავე
კიდურთა
.
Line: 11
ხოლო
ეზიარების
სიმრავლე
ერთსა
და
ჰგავსცა
,
რამეთუ
ყოველი
Line: 12
მზიარებელი
მსგავსებისა
მიერ
ეზიარების
თჳსსა
საზიარებელსა
Line: 13
დაამისთჳს
ჰგავს
სიმრავლე
ერთსა
.
ხოლო
მოიღე
სახე
და
დავდვათ
Line: 14
რაოდენიმე
რიცხჳ
სიმრავლისაჲ
,
იყოს
და
ასი
.
გესმა
,
ვითარ
ასსაშორისნიცა
Line: 15
მხოლონი
და
რიცხუნი
ყოველნი
არიან
გათჳსვით
ერთნი
Line: 16
თითოეული
მათი
.
და
კუალად
თჳთ
იგიცა
გუარმყოფელი
,
ვიტყჳ
Line: 17
ასობასა
,
რამეთუ
ერთ
არს
მეასე
რიცხჳ
,
რომელმან
თჳს
გუარ
ყვნა
Line: 18
თჳს-შორისნი
ყოველნი
ნაწილნი
.
ხოლო
თჳთ
მეასე
იგი
არს
ერთ
Line: 19
და
ერთის
გუარ
.
ხედავა
,
თუ
ვითარ
თან
მისცა
ერთმან
თჳსი
Line: 20
თჳთოებაჲ
ყოველთა
შორის
,
ვიტყჳ
,
ნაწილთაცა
და
თჳთ
მას
ყოვლობასა
?
Line: 21
ნაწილად
იმეცნენ
რიცხუნი
,
რომელთაგან
შედგა
ასობაჲ
,
ხოლო
Line: 22
ყოვლობად
თჳთ
იგი
მხოლოჲ
ასობისაჲ
.
Page: 12
Line: 1
იტყჳს
,
ვითარმედ
"ეზიარების
რაჲთავე
ერთსა
.
აწ
ესე
სიტყუაჲ
Line: 2
უკუნ
არღუევს
ყოველთა
,
რომელთაცა
დასხეს
დასაბამნი
Line: 3
მრავალნი
და
შეშალეს
საუკუნესა
შორის
დამყარებული
წესი
,
არამედ
Line: 4
და
მყის
უჩინო
ჰყოფს
მათ
,
ვითარცა
ნადედაზარდლევთა
.
იტყჳს
"ეზიარებისო
Line: 5
სიმრავლე
ერთსა
,.
ვინაჲ
აწ
ესე
საძიებელი
დიდად
ძნიადი
Line: 6
განვჰმარტოთ
.
იტყჳს
მეძიებელი
:
უკუეთუ
ეზიარების
სიმრავლე
ერთსა
,
Line: 7
იყოს
ერთიცა
მრავალ
,
რამეთუ
,
ვითარცა
ერთმან
თან
მისცა
თჳსისა
Line: 8
თჳთებისგან
და
ყო
სიმრავლე
ერთ
,
ნაწილთაცა
შორის
და
ყოვლობასა
Line: 9
რიცხჳსასა
,
მაშა
მიიღოს
და
ერთმანცა
სიმრავლისგან
,
და
ვერღარა
Line: 10
ვპოოთ
უზადო
ერთი
და
დასაბამი
ერთებრი
,
რამეთუ
Line: 11
ყოველი
მზიარებელი
თან
მისცემს
თჳსისა
თჳთებისაგან
და
კუალად
Line: 12
მიიღებს
მისისა
თჳთებისგან
,
ვითარ
ესე
იხილვების
ყოველთა
ზედა
Line: 13
ბუნებითთა
,
ვითარ
ცეცხლსა
,
ქუეყანასა
,
წყალსა
,
აირსა
,
ეზიარებიან
Line: 14
ურთიერთას
და
მისცემენ
თჳსსა
თჳთებასა
და
მისთესვენ
ყოველთა
Line: 15
შორის
.
და
ამისთჳს
იტყოდა
დიდი
იპპოკრატი
,
ვითარმედ
"ყოველი
Line: 16
ყოველსა
შორის
და
თჳს-თჳს
თითოეული
".
და
თუ
ესე
ესრეთ
,
Line: 17
მაშა
სადა
უზადოდ
ვრთი
და
დასაბამი
ერთებრი
?
Line: 18
ვინაჲ
შეწევნითა
თჳთ
მის
ერთისაჲთა
უმხილებელთა
აღმოსაჩენთა
Line: 19
მიერ
აღმოვაჩინოთ
ზესთმდებარეობაჲ
ერთისაჲ
.
Line: 20
იხილე
და
შეისწავე
,
რამეთუ
სხუა
არს
ოდეს
სთქუა
,
ვითარმედ
Line: 21
"იზიარნეს
"
და
სხუა
,
თუ
"ეზიარა
"
ანუ
თუ
"იზიარა
".
რამეთუ
ყოველი
Line: 22
ზიარებაჲ
რეც
თუ
სწორთა
შორის
იხილვების
,
ვითარ
ამათ
ოთხთა
Line: 23
კავშირთა
შორის
ჰპოვო
უზადო
და
უზიარებელი
ერთი
ერთისაგან
.
Line: 24
რამეთუ
ქუეყანასაცა
შორის
იხილვების
ცეცხლი
,
ვითარცა
Line: 25
ქუათა
და
რკინასა
,
და
ცეცხლსაცა
შორის
ნაწილი
ქუეყანისაჲ
,
და
Line: 26
ესთავე
აირსა
და
წყალსაცა
,
და
რამეთუ
არა
რაჲ
არს
მზიარებელთაჲ
Line: 27
არ
თანმიმღებელ
ერთიმეორისგან
.
არამედ
ესე
,
ვითარმედ
"ეზიარების
"
Line: 28
ანუ
"იზიარა
"
დამისახავს
ორსა
,
ვითარცა
ოდესმე
უმჯობესისგან
Line: 29
უდარესისა
მიმართ
,
ვითარცა
მიზეზისგან
მიზეზოანისა
მიმართ
,
ვითარმედ
Line: 30
იზიარა
უზესთაესმან
და
მიზეზმან
თჳს-გამოჲ
მიზეზოანი
და
Line: 31
მისცა
თჳსისა
უნაწილოჲსა
და
მოუკლებელისა
მყოფიბისგან
.
და
Line: 32
კუალად
ეზიარა
მიზეზოანი
და
უდამტეესი
თჳსსა
მიზეზსა
და
მეზესთაესსა
Page: 13
Line: 1
თჳსსა
,
და
არა
თუ
თან
მისცა
,
არამედ
მიიღო
და
იქმნა
,
ვითარ
Line: 2
იგი
,
გარნა
არა
ვითარ
თჳთ
იგი
,
რამეთუ
ზესთ
დაშთომილ
არს
ბუნებითაცა
Line: 3
და
პატივითა
ასრსებაჲ
მიზეზისა
მიზეზოანისადმი
.
ხოლო
თუ
Line: 4
არა
,
და
არიან
სწორ
,
იყვნენ
პირველნი
და
უკუანაჲსკნელნი
სწორ
,და
,
Line: 5
ვითარ
მიიღებენ
უკუანაჲსკნელნი
პირველთაგან
მყოფობასაცა
და
კეთილობასა
,
Line: 6
ეგთავე
და
მიიღებდენ
პირველნი
უკუანაჲსკნელთაგან
,
რომელი
Line: 7
ესე
არს
შეუძლებელ
და
უჯეროცა
,
და
აღიბღალოს
ვიდრემე
Line: 8
ყოველი
წესი
და
მორთულებაჲ
არსცა
ანაქუსისაჲ
და
არცა
პირველი
Line: 9
იყოს
,
ვითარ
პირველი
,
და
არცა
შემდგომი
,
ვითარ
შემდგომი
,
არამედ
Line: 10
ესე
უჴამსო
და
შეუძლებელ
.
უზესთმდებარე
ვიდრემე
ყოველი
Line: 11
მიზეზი
თჳს-გამო
მიზეზოანსა
,
ვითარცა
ერთი
ერთის-გამოსა
,
რომელ
Line: 12
არს
სიმრავლე
,
ვინაჲ
იხილვების
სიმრავლეცა
თჳსსა
მიზეზსა
შორის
Line: 13
ერთსა
,
გარნა
არა
ვითარ
გამრავლებულად
და
.განთჳსებულად
Line: 14
სიმრავლედ
,
არამედ
ვით
.
არ
ერთებრივად
და
არცა
ვითარ
შეერთებულად
,
Line: 15
ამისთჳს
რომელ
ყოველსა
შეერთებულსა
პირველ
თჳსსა
რიცხჳ
Line: 16
უნდა
და
მხოლონი
რიცხუთანი
,
რომელთაგან
შეერთებულ
იქმნეს
.
Line: 17
და
კუალად
უჴმს
ერთი
შემაერთებელი
,
რამეთუ
ყოველსა
შეერთებულსა
Line: 18
პირველ
მყოფი
ერთი
შეაერთებს
,
ხოლო
ბუნებითსა
ერთსა
Line: 19
და
რომელი
იყოს
თჳთერთ
არა
რაჲ
არს
უპირველეს
.
და
თქუას
Line: 20
ვინმე
არსო
უპირველესი
,
იყოს
ვიდრემე
სხუაჲ
სხჳსა
უპირველეს
და
Line: 21
არა
სადა
ჰპოო
ერთი
დასაბამი
და
მისადგომი
არსთაჲ
,
არამედ
იყვნენ
Line: 22
უსაზღვრო
და
უმიზეზო
,
რომელი
ესე
არს
შეუძლებელ
.
რომლისათჳსცა
Line: 23
არ
ეგების
,
თუმცა
პირველ
ერთისა
იყო
ერთი
,
და
არცა
Line: 24
პირველ
სიმრავლისა
შედგმაჲ
რაჲსავე
ანუ
ერთქმნაჲ
თჳნიერ
ერთისა
.
Line: 25
ვინაჲ
აჳ
ცან
დიდად
სათანად
და
საჭიროჲ
,
ვითარმედ
Line: 26
ყოველი
სიმრავლე
ერთსა
შორისიხილვების
,
ვითარ
მიზეზსა
შორის
Line: 27
თჳსსა
,
არცა
განთჳსულად
და
განწვალებულად
,
ვითარ
რიცხუთა
შორის
,
Line: 28
და
არცა
შეერთებულად
და
ერთქმნილად
,
რამეთუ
ყოველსა
Line: 29
შეერთებულსა
პირველ
თჳსსა
ორნი
უნებან
:
სიმრავლე
რიცხუთაჲ
და
Line: 30
ერთი
,
რომელმან
სიმრავლე
შეაერთოს
,
ვითარცა
აღმოიჩინა
.
რომლისათჳსცა
Line: 31
ჩანს
,
ვინაჲმე
ერთსა
შორის
რიცხჳ
არა
შეერთებული
,
Line: 32
არამედ
ერთებრი
.
და
კუალად
იხილე
უფროჲსად
შუენიერთა
ხედვათა
Line: 33
და
უმხილებელთა
აღმოსაჩენთაჲ
.
გესმა
,
რამეთუ
ოდეს
იხილო
Page: 14
Line: 1
ერთსა
შორის
რიცხჳ
,
ნუ
შერეულად
ჰგონებ
დათჳსთა
თჳთებათა
შერწყმულად
,
Line: 2
არამედ
განუწვალებელად
განითჳთვიან
და
შეურევნელად
Line: 3
იპყრობენ
თჳსთა
წესთა
,
გარნა
ერთებრივად
.
ვინაჲ
გნებავს
თუ
სახეთაცა
Line: 4
მიერ
ცხად
ვჰყოთ
:
ვითარ
იგი
თესლთა
შორის
წინაჲთვე
Line: 5
არიან
ყოველნივე
-
გული
,
ღჳძლი
,
ტჳნი
,
სხეულნი
,
ძუალნი
,
ძარღუნი
,
Line: 6
ფრცხილნი
,
თმანი
-
გარნა
შეურევნელად
.
და
კუალად
მარცვალთაცა
Line: 7
ზედა
ვითარ
იფქლსა
შორის
წუელაჲ
,
ფხაჲ
,
ლერწამი
,
მუხლი
ესე
Line: 8
ყოველნი
ერთებრივ
და
არა
შეერთებულად
,
შეურევნელად
და
არა
Line: 9
თანაშერწყმულად
.
არამედ
დასჭურიტენ
,
გესმა
,
რამეთუ
ესე
სახენი
Line: 10
იგავად
ოდენ
ესახეებიან
და
ეიგავებიან
მას
ერთებრივსა
რიცხუსა
Line: 11
და
ზესთაობასა
ერთისასა
,
ამისთჳს
რომელ
წინა-უკუმო
ძეს
,
რამეთუ
Line: 12
ერთსა-შორისი
რიცხჳ
და
სიმრავლე
არა
თუ
უსრულობისგან
სრულებად
Line: 13
მოვალს
და
ძალისგან
მოქმედებად
,
.ვითარ
ესე
თესლთა
შორის
Line: 14
იხილვების
,
არამედ
ზესთ
ძეს
ესე
ყოველსა
არსებასა
და
ძალსა
,
Line: 15
და
არს
ყოვლითურთ
თჳთ
სრულ
და
ესთა
სრულ
,
რამეთუ
არცა
სრულობაჲ
Line: 16
ეკადრების
მას
,
ამისთჳს
რომელ
ყოველი
სრული
წარმატებისგან
Line: 17
მოვიდა
სრულებად
.
არამედ
ითქუას
თუ
და
იკადროს
მოქმედებად
Line: 18
და
ზესთ
მოქმედებად
,
და
არა
ესე
ვითარად
მოქმედებად
,
რომელიმცა
Line: 19
ძალისა
და
მოქმედებისგან
წარმოდგა
,
ნუ
იყოფინ
.
არა
არს
Line: 20
ესე
ერთებრივსა
მას
რიცხუსა
შორის
,
არამედ
ზესთა
ძეს
ყოველთა
,
Line: 21
ვითარ
სიმრავლე
ღმერთთაჲ
ღმერთთა
შორის
,
და
ვითარ
ერთნი
ერთსა
Line: 22
შორის
,
და
ვითარ
კეთილნი
კეთილობასა
შორის
.
და
მიერ
ზესთ
Line: 23
ჰნათობენ
ყოველთა
,
ღმრთებრივთ
და
ერთებრივთა
თჳსთა
ნათელთაჲთ
,
Line: 24
და
თან
მისცემენ
თჳსთა
კეთილობათაჲთ
და
აკეთილებენ
ყოველთა
.
Line: 25
ესე
დიდად
სათანადოჲ
რიცხჳსა
ერთებრივისა
და
სიმრავლისათჳს
Line: 26
კანონთაებრ
საღმრთისმეტყუელოთასა
დაიდვა
ფრიად
ცხადად
.
Line: 27
ვითარ
წარვლო
სიტყუამან
ერთსა
დ
სიმრავლისათჳს
,
რომელსა
Line: 28
თჳთ
ბუნებით
ჰქონდეს
თჳს
შორის
სიძნელენი
,
ვინაჲ
აჳ
შეეხების
Line: 29
კატასკევსა
,
რომელ
არს
დაკაზმვაჲ
აღმოსაჩენთაჲ
,
და
Line: 30
იტყჳს
,
ვითარმედ
წესი
და
ბუნებაჲ
მაიძულებს
ჩუენ
,
რაჲთ
იყოს
Line: 31
ერთი
უპირატეს
სიმრავლისა
,
მიზეზთათჳს
პირველ
აღმოჩენილთა
,
Line: 32
ვიტყოდით
რაჲ
ერთის
და
სიმრავლისათჳს
.
ხოლო
თქუას
თუ
წინააღმდგომმან
Line: 33
ვითარმედ
"სიმრავლე
და
ერთი
ანუ
არიან
სწორ
,
ვითარ
Page: 15
Line: 1
სწორგანყოფილნი
"
ანუ
დასძინოს
,
ვითარმედ
"ერთი
მეორისგან
Line: 2
იყოს
"
ანუ
"უპირველეს
იყოს
სიმრავლე
ერთსა
",
ანუ
"დაღათუ
Line: 3
იყოსსიმრავლე
შემდგომად
ერთისა
" ,
მაგრა
არაჲ
ჰქონდის
ერთისგან
Line: 4
და
ვითარ
მიზეზისა
წარმომაჩენისა
თჳსისაგან
.
ვინაჲ
,
რაჲმცა
Line: 5
ამათგანი
წინა
განიწყოს
წინაგანმწყობმან
,
ამხილოს
მას
კანონმან
Line: 6
აღმოჩენათამან
.
ვიტყჳ
,
ვითარმედ
უკუეთუ
სწორ
არიან
და
სწორგანყოფილ
Line: 7
ერთი
და
სიმრავლე
,
იყოს
ვიდრემე
სხუაჲ
უპირატესი
ერთი
,
Line: 8
რომლისგან
წარმოიჩინნეს
ორნივე
.
არამედ
ესე
აღმოიჩინა
,
ვითარმედ
Line: 9
არა
არს
სხუაჲ
უპირველესი
ერთი
,
ამისთჳს
რომელ
იყოს
თუ
სხუაჲ
Line: 10
სხჳსა
უპირველეს
,
ვერ
სადა
პოვონ
არსთა
თჳსი
მისადგოჲ
.
Line: 11
ხოლო
თუ
დასძინოს
კუალად
,
ვითარმედ
ერთი
მეორისგან
Line: 12
იყოს
,
კუალად
შეიმთხჳოს
უჯეროებაჲ
,
რამეთუ
რომელი
იტყოდა
,
Line: 13
ვითარმედ
"სიმრავლე
ერთისგან
ჭეშმარიტ
",
გარნა
არ
წინა-უკუმო
,
Line: 14
თუმცა
ერთი
სიმრავლისგან
.
ამისთჳს
ვინაჲთგანსწორერთი
ერთისა
,
Line: 15
და
არა
პირველ
სიმრავლისა
ერთი
,
სადაჲთ
მოიგო
სიმრავლემან
Line: 16
თჳსი
არსებაჲ
და
დგომაჲ
წესსა
შორის
თჳსსა
,
ვიტყჳ
ნაწილთაცა
Line: 17
შორის
სიმრავლისათა
მხოლოთა
ერთთა
.
რამეთუ
სადაცა
იპყრა
,
Line: 18
ერთსა
იპყრობ
.
და
კუალად
თჳთ
შესახვითი
ყოვლობაჲ
,
რაჲცრაჲვე
Line: 19
იყოს
რიცხჳ
,
განაღა
ერთი
არს
.
არ
ვინაჲ
ერთი
სიმრავლისგან
,
არამედ
Line: 20
სიმრავლე
ერთისგან
.
Line: 21
ვინაჲ
კუალად
უკუეთუ
თქუას
ვითზრმედ
"უპირველეს
არსო
Line: 22
სიმრავლე
ერთისასა
",
ვჰკითხოთ
,
თუ
სადაჲთ
აქუნდეს
გებაჲ
თჳსი
:
Line: 23
ანუ
ნაწილთა
შორის
,
ანუ
ყოვლობასა
შორის
,
ვინაჲთგან
უცხო
და
Line: 24
ოჴერ
არს
ერთისგან
,
არამედ
იყოს
.
უსაზღვროობით
უსაზღვრო
,
ესე
Line: 25
იგი
არს
,
ვითარმედ
,
ვინაჲთგან
არცა
ნაწილთა
შორის
,
არცა
ყოვლობასა
Line: 26
შორის
მითვსულა
სინათლე
ერთისაჲ
,
არ
ვინაჲ
ჰქონდის
სიმრავლესა
Line: 27
განმასაზღვრებელი
თჳსი
,
არამედ
იყოს
უსაზღვროთა
ნაწილთაგან
,
Line: 28
რომელ
არიან
მხოლონი
,
სხუაჲ
უსაზღვრო
ყოვლობაჲ
რიცხჳსაჲ
,
Line: 29
რომელ
არს
სიმრავლე
.
მაგრა
უსაზღვროთაგან
სხუაჲ
უსაზღვრო
Line: 30
არა
წარმოიჩინოს
,
ამისთჳს
რომელ
უსაზღვროობასა
არა
რაჲ
არს
Line: 31
უფროჲს
,
ხოლო
ნაწილთა
შორის
სიმრავლისათა
უფრ
,
რამეთუ
Line: 32
სადაცა
იპყრა
,
ერთსა
იპყრობ
.
ვინაჲ
არ
ეგოს
,
რაჲთამცა
იყო
რაჲ
Line: 33
უსაზღვროთაგან
უსაზღვრო
და
არცა
თჳთ
რაჲვე
მყოფთა
უსაზღვრო
Line: 34
ამისთჳს
რომელ
ყოველნი
ერთისა
მიერ
არიან
განსაზღვრებულ
Line: 35
და
ყოველთა
ერთისგან
აქუს
თჳსი
ყოვლობაჲცა
და
ნაწილნიცა
,
Line: 36
და
გარე
შემოსწერს
ყოველთა
საზღვარი
ერთებრი
.
ვინაჲ
არეგების
Line: 37
უპირატესობაჲ
სიმრავლისაჲ
,
არამედ
შემდგომ
ერთისა
.
Page: 16
Line: 1
ვინაჲ
და
ესეცა
დასძინოს
თუ
წინამეწყვმან
,
ვითარმედ
დაღათუ
Line: 2
შემდგომად
ერთისა
არს
სიმრავლე
,
გარნა
არა
რაჲ
აქუს
მისგან
Line: 3
და
არცა
რაჲ
თანმიუღიეს
,
ვითარცა
მიზეზისა
და
თჳსისა
მამყოფებელისგან
.
Line: 4
ვინაჲ
ეტყჳს
მას
ძალი
აღმოსაჩენთაჲ
,
ვითარმედ
Line: 5
უკუეთუ
უნაწილო
და
კიდე-განყენებულ
სიმრავლე
ერთისგან
,
ვითარ
Line: 6
მოიგოს
საზღვარი
და
დგომაჲ
ანუ
ნაწილთა
შორის
ანუ
ყოვლობასა
Line: 7
შორის
თჳსსა
,
არამედ
ვხედავთ
წესსა
შემდგომობითსა
Line: 8
სირასა
შორის
რიცხჳსასა
,
რომელ
არს
ნათხზი
,
სადაჲთ
აქუს
მას
Line: 9
წესი
დაწყობისაჲ
და
რიცხუთა-შორისი
განთესული
ძალი
და
მოქმედებაჲ
,
Line: 10
ანუ
საზღუარი
შორის
ნაწილთაცა
და
შორის
ყოვლობასა
?
რამეთუ
Line: 11
ესე
პირველვე
აღმოიჩინა
,
ვითარმედ
ყოველი
ერთისა
მიერ
განიწესების
Line: 12
და
დაიწყობვის
.
ვინაჲვე
ზიარებითა
ერთისაჲთა
წარმოდგა
Line: 13
ყოველი
სიმრავლე
და
ეზიარების
მას
,
ვითარცა
მაარსებელსა
თჳსსა
.
Line: 14
შეისწავე
და
ესეცა
,
რამეთუ
ზესთ
მექონე
არს
თჳთებასა
შორის
Line: 15
თჳსსა
ერთი
,
და
სიმრავლესა
შორის
აობასა
თჳსსა
ვერ
ძალ
უც
დგომად
Line: 16
თჳნიერ
ერთისა
,
არამედ
მოქენე
არს
პირველ
თჳსსა
ერთსა
,
Line: 17
რაჲთა
ამყოფოს
სიმრავლე
.
არამედ
არ
წინა-უკუმო
,
რამეთუ
ესე
ზესთაჲ
Line: 18
ერთი
თჳნიერ
სიმრავლისა
შეუძლებს
ზემექონეობით
მიუდრეკელად
Line: 19
დგომასა
და
არ
ვისსა
სხჳსა
მოქენე
,
არცა
უპირატესისა
;
რამეთუ
Line: 20
არა
რაჲ
არს
უპირველეს
ერთისა
,
და
კუალად
არცა
შემდგომთაგან
Line: 21
რას
მიიღებს
და
ქცევასა
მათსა
არ
თანა
ექცევის
.
Line: 22
ვინაჲთგან
აღმოჩნდა
ერთი
უზადოდ
და
წმინდად
და
თჳთერთად
Line: 23
და
ზესთ
მდებარედ
,
თჳთ
მას
ვიტყჳ
დასაბამობასაცა
,
ამით
Line: 24
რომელ
დასაბამი
ყოველი
თან
მოაქუს
დასაბამიერთა
,
ვითარცა
ხუროჲ
Line: 25
ნახუროებთა
და
ბუნებაჲ
ნაბუნებებთა
.
ხოლო
იგი
ბევრ
დალექსული
Line: 26
ერთი
არ
ესთა
.
რამეთუ
თან
მოაქუს
მას
ყოველი
,
ხოლო
Line: 27
ყოველნი
ერთბამად
ვერ
უკმაებენ
თან
მოქონებად
მისდა
,
ვითარცა
Line: 28
აღმოიჩინა
წინაჲთვე
ერთისა
და
რიცხჳსა
სახედ
მოღებითა
.
რამეთუ
Line: 29
იტყჳს
,
ვითარ
ერთსა
თჳნიერ
რიცხჳსა
ძალ
უც
დგომად
,
ხოლო
Line: 30
რიცხუსა
თჳნიერ
ერთისა
ვერ
ვინაჲ
.
და
ესრეთ
აღმოაჩენს
ოდესმე
Line: 31
შედარებით
პირველობისა
და
შემდგომობისა
,
ოდესმე
თანდატყუბვისა
Line: 32
და
სწორგანხეთქილობისა
,
ოდესმე
ერთი
ერთისა
მეორეობისგან
,
და
Line: 33
ოდესმე
უსაზღვროობით
უსაზღუროობისგან
,
და
ოდესმე
თჳთ
მის
Page: 17
Line: 1
საზღვრისგან
,
რომელნი
ესე
სხოლიონთა
შინა
გარდაიცნეს
პირველვე
Line: 2
თჳსთა
სახუედრთა
ადგილთა
შინა
.
Line: 3
ვინაჲ
აწ
მეორესა
პირსაზედა
მოჰმართა
აღმოჩენათასა
,
Line: 4
ვინაჲთგან
პირველი
გაადამანტა
და
Line: 5
ყოვლისა
მბრძოლისგან
ყო
უცხო
.
ხოლო
აწ
პირველ
აღმოჩენილსა
Line: 6
უსაფუძველებს
მეორისა
აღმოსაჩენთა
შორის
და
იტყჳს
,
ვითარმედ
Line: 7
"ყოველი
მზიარებელი
ერთისაჲ
ერთიცა
არს
და
არა
ერთი
",
ესე
Line: 8
იგი
არს
ვითარმედ
ერთქმნული
.
ხოლო
ქმნულსა
ყოველსა
პირველ
Line: 9
თჳსსა
უნდა
სამი
:
პირველად
,
რაჲსა
მიმართ
იქმნ
და
გარდაიტჳფრა
Line: 10
შორის
თჳსსა
ხატებაჲ
ერთისაჲ
;
მეორედ
,
რომლისა
Line: 11
მიერ
იქმნა
და
იერთა
;
მესამედ
,
რომელთა
ნაწილთაგან
შედგა
,
Line: 12
ვითარცა
ეტყოდა
პარმენიდი
სოკრატის
;
რამეთუ
პირველად
Line: 13
გამონათლებადმის
ერთისგან
იტყოდა
და
დადებად
თჳთებასა
Line: 14
მსგავსებისა
მისისასა
,
ვითარცა
რაჲ
ეკმაგიოსა
სატჳფროჲსა
მისისასა
,
Line: 15
რომელი
და
გახატდებისცა
,
რამეთუ
პირველ
ხატ-ქმნისა
ყოველი
Line: 16
ეკმაგიოჲ
,
რომელ
არს
ტჳფრვაჲ
,
და
მერმეღა
ხატი
;
და
Line: 17
კუალად
მეორედ
იტყოდა
ძალსა-გამოსა
აღმქმნელთა
ნართთა
და
Line: 18
ნივთითა
მის
შეერთებულისათჳს
დამამსგავსებელსა
თჳსისა
უქმნოჲსა
Line: 19
ერთობისადმი
;
ხოლო
მესამედ
თჳთ
მათ
ნაწილთა
,
რომელთაგან
Line: 20
შედგა
.
რამეთუ
იტყჳს
ესვითთა
რიტორთა
მიერ
,
ვითარმედ
"ყოველივე
Line: 21
სამთა
მიერ
სრულ
იქმნების
".
Line: 22
იხილე
,
რამეთუ
,
გესმას
რაჲ
აქა
საღმრთისმეტყუელოთა
შორის
Line: 23
ძალი
,
ნუ
მომქმედებასა
თანაშესრულად
ჰგონებ
ძალსა
.
იუწყე
,
Line: 24
ვითარმედ
სხუაჲ
არს
ძალი
ჟამითთა
,
და
მიდრეკითთა
,
და
ბუნებითთა
Line: 25
შორის
;
და
სხუაჲ
ვითარ
ერთისათჳს
იტყჳს
,
ანუ
ერთთათჳს
,
ანუ
Line: 26
დაუსაბამოსა
სამარადმყოსა
შორის
დამსჭუალულთათჳს
.
ხოლო
აწ
Line: 27
განიცადე
კეთილად
,
რამეთუ
სამად
განიყოფების
სიტყუაჲ
ძალისაჲ
,
Line: 28
ანუ
ბუნებითთა
და
ჟამითთა
შორის
,
ვითარ
ითნო
არისტოტელი
Page: 18
Line: 1
და
ყოველმან
სტოამან
და
პერიპატომან
,
რამეთუ
ძალად
Line: 2
ესვითასა
ძალსა
იტყოდეს
,
ვითარ
უსრულსა
გუარისადმი
თჳსისა
Line: 3
ვისდაცა
იყოს
ძალ
,
ვითარცა
თესლთა
და
კუერცხთა
,
და
ყოველთა
Line: 4
ნაჴელოვნებთა
,
რომელი
ესე
სახეთა
მიერ
ცხად
ვყოთ
:
რამეთუ
Line: 5
კუერცხნი
ძალად
ოდენ
არიან
მფრინველ
და
არა
მოქმედებით
,
და
Line: 6
ყრმანი
ძალად
ოდენ
ქუეყანისმზომელ
და
არა
მოქმედებით
;
ეგრეთვე
Line: 7
თესლნი
.
და
ესრეთ
ყოველი
ჟამის
ქუეშე
და
მიდრეკასა
შორის
Line: 8
მოქენე
აობისა
თჳსისა
.
ვითარ
და
თჳთ
ესე
ცაჲცა
:
რამეთუ
იყვნენ
Line: 9
თუ
აღმოსავლეთს
ნაწილნი
რაჲვე
ცისანი
,
დაკლებულ
არიან
დასავლეთს
Line: 10
ყოფისგან
და
ძალად
ოდენ
არიან
დასავლეთს
,
ვითარცა
Line: 11
არს
საუწყო
მზესა
და
სხუათა
ვარს
ულავთა
ზედა
.
და
ესეცა
ძალი
Line: 12
შეისწავე
ბუნებითად
.
Line: 13
ხოლო
კუალად
სხუაჲ
არს
ძალი
შორის
სამარადმყოსა
დამსჭუალული
Line: 14
და
მოქმედებასა
თანაწარმოდგომილი
,
ვიტყჳ
გონებისასა
,
Line: 15
რამეთუ
სხუაჲ
რაჲმცა
ნამდჳლ
მყოფი
პირველი
გონებაჲ
,
რომლისადა
Line: 16
არსებასავე
თანა
მოქმედებაჲცა
წარმოდგომილ
არს
ხოლო
ესე
Line: 17
მოქმედებაჲ
გონებისაჲ
არა
ბუნებითთა
მოქმედებათაებრ
,
რამეთუ
Line: 18
ბუნებით
უსრულობისგან
მოვალს
სრულებად
და
ძალი
სრული
ეპირველების
.
Line: 19
ხოლო
მოქმედებაჲ
გონებისაჲ
არა
თუ
ძალისაგან
მოქმედებად
Line: 20
მოვალს
,
გინა
უსრულობისგან
სრულებად
,
არამედ
არსებასავე
Line: 21
გონებისასა
თანწარმოდგომილ
არს
.
ხოლო
შენ
,
გესმას
რაჲ
შორის
Line: 22
საღმრთისმეტყუელოთა
მოქმედებაჲ
,
ნუ
ბუნებითად
მოქმედებად
Line: 23
ჰგონებ
მას
,
ხოლო
სამღრთოჲსა
მოქმედებისათჳს
წინაჲთვე
Line: 24
კმასაყოფელთა
აღმოჩენათა
მიერ
გარდაიდვა
.
რამეთუ
იტყოდა
,
Line: 25
ვითარმედ
პირველი
რიცხჳ
და
უფროჲს
ხოლო
უოცნოჲ
იგი
ერთი
Line: 26
ზესთა
ძეს
ყოველსა
ძალსა
და
ყოველსა
მოქმედებასა
,
ვითარც
და
Line: 27
თჳთ
მას
დამბადებელობასა
,
ამისთჳს
რამეთუ
ყოველი
ძალი
და
Line: 28
მოქმედებაჲ
ბუნებისადა
არს
თანაშეკრულ
,
ხოლო
იგი
ზესთა
Page: 19
Line: 1
პირველი
განჴსნილ
ყოვლისა
ბუნებისგან
,
ვითარცა
პირველთა
შორის
Line: 2
აღმოიჩინა
.
This text is part of the
ARMAZI
edition of
Ioane Petrici, Explanatio in Proclum Diadochum
.
Copyright
ARMAZI Project
, Frankfurt a/M, 22.8.2010. No parts of this document may be republished in any form without prior permission by the copyright holder.