TITUS
Nemesios of Emessa, De natura hominum
Part No. 2
Chapter: 2
Line: 22
თავი
II
Line: 23
სულისა-თჳს
Paragraph: 1
Line: 24
კნინღა
განიყოფების
ყოველთა
ძუჱლთა
სიტყუაჲ
სულისა-თჳს
.
Line: 25
რამეთუ
დიმოკრიტოს
უკუჱ
და
ეპიკუროს
და
ყოველთა
სტოელთა
Line: 26
ფილოსოფოსთა
,
შეზავებულად
,
სხეულად
სული
აღმოთქუჱს
.
არამედ
Line: 27
ესენიცა
,
რაოდენნი
სულსა
სხეულად
აღმოჲტყჳან
,
არსებისა-თჳს
მისისა
Page: 24
Line: 1
განიყოფვიან
:
რამეთუ
სტოელნი
ფშჳნვად
იტყოდეს
მას
მჴურვალედ
Line: 2
და
ცეცხლოანად
,
ხოლო
კრიტია
--
სისხლად
,
არამედ
იპპონ
Line: 3
ფილოსოფოსი
--
წყლად
,
ხოლო
დიმოკრიტოს
--
ცეცხლად
,
რამეთუ
Line: 4
მრგუალნი
სფერონაკუჱთნი
განუკუჱთელთანი
,
შედარებულნი
და
Line: 5
თანაშესჯილნი
,
ცეცხლად
და
ჰაერად
სულსა
აღასრულებენო
;
ხოლო
Line: 6
ირაკლიტოს
სულსა
ყოვლისასა
--
ორთქლად
ნოტიოთა-გან
,
Line: 7
არამედ
ცხოველთა-შორისსა
--
გარეგანთა-განცა
და
მათ-შორისთა
Line: 8
ორთქლთა-გან
,
ერთისა
ტომისა
,
შეზავებად
.
არამედ
კუალად
,
Line: 9
რომელნი
სულისა
უსხეულოყოფასა
იტყოდეს
,
ურიცხუ
იქმნა
Line: 10
განყოფილებაჲ
ამათი
,
რომელთა-მე
უკუჱ
არსებად
და
უკუდავად
Line: 11
მის-თჳს
მთქუმელთაჲ
,
ხოლო
რომელთა-მე
უს[ხე]ულოდ
უკუჱ
,
არამედ
Line: 12
არა
არსებად
,
არცა
უკუდავად
.
რამეთუ
თალი
,
ნუეკუჱ
პირველად
Line: 13
მან
სული
თქუა
სამარადისოდ-მიმდრეკად*
და
თჳთმიმდრეკად
;
არამედ
Line: 14
პითაღოროს
--
რიცხუად
თავით
თჳსით
მიმდრეკად
;
ხოლო
პლატონ
--
Line: 15
არსებად
გონიერად
თჳს-გნით
მიმდრეკად
,
ვითამცა
რიცხუად
Line: 16
ნაწევართობარისად
;
ხოლო
არისტოტელმან
--
პირველ
შემასრულებელად
Line: 17
ბუნებითთა
შესაქმებითთა
სხეულთასა
,
ცხოვრებისა
ძალად
Line: 18
ოდენ
მქონებელად
;
ხოლო
დინარხოს
--
შენაწევრებად
ოთხთა
ასოთა-გან
,
Line: 19
შეზავებისა
და
ძეერთებისა
ნაცვლად
ასოთაჲსა
,
რამეთუ
,
არა
Line: 20
ჴმოანთა-გან
თქ[უ]მათა
შედგომილად
,
არამედ
შორის
სხეულთაჲსა
Line: 21
მჴურვალისა
და
გრილისა
და
ნოტიოჲსა
და
ჴმელისა
შენაწევრებულად
Line: 22
და
შეზავებულად
და
შეერთებულად
ეგულების
თქუმად
.
არამედ
უწყებულ
Line: 23
იყავნ
,
რამეთუ
ამათგანნიცა
რომელნი-მე
სულისა
არსებაყოფასა
Line: 24
იტყჳან
,
ხოლო
არისტოტელი
და
დინარხოს
--
უარსებო
.
არამედ
Line: 25
კუალად
ამათ-მიერვე
ვთქუათ
,
ვითარმედ
ერთი
და
იგი-ვე
არსო
სული
Line: 26
ყოვლისა
,
იაზრეს
და
თჳთეულად
განჭრილად
და
კუალად
თჳსადვე
Page: 25
Line: 1
მიმქცეველად
,
ვითარ
მანიქეველთა
და
სხუათა
ვიეთ-მე
;
ხოლო
ვიეთ-მე
Line: 2
მრავლად
და
გუარითა
განყოფილად
და
რომელთა-მე
ერთად
Line: 3
და
მრავლად
.
რამეთუ
ყოველთა
საჭირო
არმზიარებელთაჲ
სიტყუათა
Line: 4
ესეზომთა
თნებათა-მიერ
წინააღმდგომობაჲ
ურთი
-ერთას
.
Line: 5
საზოგადოდ
და
ერთბამად
მათ
ყოველთა-მიმართ
,
რომელნი
Line: 6
იტყოდეს
სულსა
სხეულად
,
კმა
იყვნენ
ამონიოჲს-მიერნი
იგი
თქუმულნი
,
Line: 7
პლოტინოჲს
მოძღურისა
,
და
ნუმენიოჲს-პითაღორელისანი
.
არიან
Line: 8
ხოლო
ესე
,
ვითარმედ*
:
სხეული
თჳსითა
ბუნებითა
მიმოქცევადი
არს
,
Line: 9
დაფანჩვადი
და
ყოვლითურთ
ურიცხუად
განჭრადი
და
არარაჲსა
შორის
Line: 10
თჳსსა
უცვალებელისა
დამტევებელი
;
მოქენე
არს
უკუჱ
სხუასა
Line: 11
შემადგინებელსა
და
შემკრებელსა
და
ვითარ
რაჲ
გარემომრთხმელსა
Line: 12
და
მპყრობელსა
მისსა
,
რომელსა
სულად
ვიტყჳთ
.
არამედ
,
უკეთუ
Line: 13
სხეულ
რაჲ-მე
არს
სული
,
ანუთუ
წულილადი
ნაწლოანი
,
და
კუალად
Line: 14
რაჲ
არს
გარეშემამტკიცებელ
მისდა
?
ვითარ
ესე
იჩუჱნა
,
რამეთუ
ყოველი
Line: 15
სხეული
მოქენე
არს
გარეშემკრებელისა
,
და
ესრეთ
აურაცხელ
,
Line: 16
ვიდრე-მე
იპოოს
მიწევნად
ვიდრე
უსხეულოსამდე
.
გინათუ
,
ვითარ
Line: 17
იგი
იტყჳან
სტოელნი
,
ტონებრივი
ვინაჲვე
,
რომელ
არს
ძალი
ნასხმანოანი
,
Line: 18
ვითარცა
რაჲ
მიდრეკაჲ
სხეულთაჲ
ძლითი
მიგსით-გამო
,
Line: 19
გინა
გარეგნით
ერთბამად
მიმდრეკი
,
ვინაჲ
უკუჱ
გარეთ
სიდიდეთა
Line: 20
და
რომელობათა
აღმასრულებელი
არს
,
ხოლო
შიგნით-გამო
შეერთებისა
Line: 21
და
არსებისაჲ
--
იკითხვებოდედ
მათდა-მიმართ
:
ვინაჲთგან
ყოველი
Line: 22
მიდრეკაჲ
რაჲსა-განვე
არს
ძალისა
,
ვინაჲ
ანუ
სადაჲთ
[არს]
Line: 23
ძალი
ესე
და
ვიეთ-შორის
არსება
[მისი]
იქმნების
?
და
,
უკუჱთუ
Line: 24
ნივთსა
ძალად
იტყოდინ
,
კუალად
იგინივე
ვიჴმარნეთ
სიტყუანი
:
და
,
Line: 25
თუ
არა
ნივთ
არს
,
არამედ
ნივთიერ
(სხუა
უკუჱ
იყოს
ნივთიერი
Line: 26
ნივთისა-გან
,
რამეთუ
,
რომელსა
თან
აქუნდეს
ნივთისა
,
ნივთთა-შორისად
Line: 27
ითქუმის)
,
რომლისა-თჳსცა
სხუაჲ
რაჲ-მე
ითქუმის
თანამქო-ნებელი
Line: 28
ნივთისაჲ
?
რაჲ
უკუჱ
ნივთ
და
იგივე
,
გინათუ
უნივთო
?
Page: 26
Line: 1
ვინაჲ
,
თუ
ნამდჳლ
ნივთ
,
ვითარ
ნივთიერ
და
არა
ნივთ
?
არამედ
,
Line: 2
უკუჱთუ
არა
ნივთ
,
უნივთო
ვიდრე-მე
,
ხოლო
,
თუ
უნივთო
,
Line: 3
არა
ვიდრე-მე
სხეულ
,
რამეთუ
ყოველი
სხეული
ნივთიერ
.
Line: 4
[არამედ
,
უკუჱთუ
თქუან
.
ვითარმედ
ყოველი
სხეული
სამთა
განსადგომელთა
Line: 5
მიმთუალველ
არს
და
სული
,
ყოვლითვე
კმამყოფი
Line: 6
და
ყოვლით-კერძო
განმწთომი
სხეულთა
,
სამად
ვინაჲ-მე
განმდგომა
,
Line: 7
და
ამით
დაამტკიცებენ
სულისა
სხეულყოფასა
, --
ჰრქუჲ]*
,
ვითარმედ
,
Line: 8
ყოველი
სხეული
სამად
ვინაჲვე
განსადგომელ
,
ხოლო
არა
ყოველი
Line: 9
სამად
განსადგომელი
სხეულცა
[არს]
.
რამეთუ
ადგილი
და
რომელობანი
Line: 10
უსხეულო
არიან
თჳთ
თავთა-შინა
თჳსთა
,
ხოლო
შემთხუჱვით
Line: 11
სიზრქეთა-შორის
დარომელოვნდებიან
;
ესრეთვე
უკუჱ
და
სულიცა
Line: 12
თავსა-შორის
თჳსსა
ვინაჲ-მე
მდგომარე
არს
დაუდგომელად
,
არამედ
Line: 13
შემთხუჱვით
სამად
განდგომილსა
ამას-შორის-თანავე
იხილვების
და
Line: 14
იგიცა
სამად
განდგომილადვე
ითქუმის
,
გარნა
,
ვითარ
იგი
ვთქუ
,
Line: 15
შემთხუჱვით
მერმეცა
,
სხეული
ყოველი
ანუ
გარეგანით
მიდრკების
Line: 16
ანუ
შიგნით
;
არამედ
,
უკუჱთუ
გარეგანით
,
უსულო
ვიდრე-მე
იყოს
,
Line: 17
ხოლო
თუ
შიგნით
--
სულიერ
;
და
ვინაჲვე
კუალად
,
თუ
ნამდჳლ
სხეულია
Line: 18
სული
,
თუ
რად-მე
გარეგნით
მიდრკების
,
უსულო
[არს]
,
არამედ
,
Line: 19
თუ
შიგნით
,
სულიერ
;
არამედ
უჯერო
არს
უსულოდცა
და
Line: 20
სულიერად
თქუმაჲ
სულისაჲ
;
რომლისა-თჳსცა
და
ნამდჳლვე
არა
ვიდრე-მე
Line: 21
სხეულ
სული
.
მერმეცა
,
თუ
სული
იზარდების
,
უსხეულოჲსა-მიერ
Line: 22
იზარდების
,
რამეთუ
სასწავლონი
ზრდიან
მას
;
და
ესე
საცნაურ
Line: 23
არს
,
ვითარმედ
არა
სხეული
უსხეულოჲსა-გან
იზარდების
;
არა
ვიდრე-მე
Line: 24
იყოს
სხეულ
სული
.
რამეთუ
ქსენოკრატიმან
ესე
შესიტყუვაჲ
Line: 25
შეკრიბა
:
ვინაჲ
,
თუ
ნამდჳლ
არ
იზრდების
სული
,
ყოველი
უკუჱ
Line: 26
სხეული
ცხოველისაჲ
იზრდების
, --
არა
ვიდრე-მე
სხეულ
სული
.
და
Page: 27
Line: 1
ესე
უკუჱ
საზიაროდ
ყოველთა-მიმართ
მეტყუჱლთა
,
ვითარმედ
სხეული
Line: 2
არსო
სული
.
არამედ
სხუაჲ
საკუთრად
მათდა-მიმართ
,
რომელნი
Line: 3
ითნებდენ
სისხლ
,
გინა
საფშჳნველ
ყოფასა
სულისასა*
,
ვინაჲთ-გან
Line: 4
საფშჳნველისა
,
გინათუ
სისხლისა
განშორებითა
მკუდარ
იქმნების
Line: 5
ცხოველი
;
არამედ
აწ
[არა]
ითქუმოდეს
იგი
,
რომელ
ვიეთ-მე
ჰგონიეს
,
Line: 6
თუ
არს
რაჲ-მე
მათ-მიერ
დაწერილი
,
რამეთუ
იტყოდეს
:
"ესრეთ
Line: 7
ვინაჲ
უკუჱ
ნაწილი
გამოჲდინოს
სისხლისა
,
ნაწილივე-მე
გამოჲდინების
Line: 8
სულისაჲ
".
არამედ
ცუდად
მეტყუჱლები
საჲ
არს
ესევითარი
Line: 9
ესე
,
რამეთუ
მსგავსნაწილთა-ზედა
და
დარჩომილიცა
ნაწილი
Line: 10
იგივე
არს
ყოველთა-შორის
;
რამეთუ
წყალი
დიდი
და
მცირე
იგივე
Line: 11
არს
და
მსგავსადვე
ოქროჲ
და
ვეცხლი
და
მყოფნი
ყოველნი
ვიდრე-მე
Line: 12
ნაწილით
არა
შეიცვალებიან
ურთი-ერთას
არსებისა-ებრ
:
ეგრეთვე
Line: 13
დაშთომილიცა
სისხლი
რაჲზომვე
სულ
არს
,
ნამდჳლ
თუ
რად-მე
Line: 14
სულ
არს
სისხლი
.
არამედ
უფროჲს
იგი
სათქუმელ
,
რამეთუ
:
ვინაჲთგან
Line: 15
ესე
არს
სულ
და
,
გამოვიდეს
რაჲ
,
მოკუდების
ცხოველი
,
Line: 16
ვინაჲ
და
ბალღამიცა
სულ
იყოს
და
ორნივე
ნავღელნი
,
რამეთუ
,
Line: 17
რომელიცა
ამათ-განი
მოაკლდეს
,
აღსასრულსა
მიუვლენს
ცხორებისასა
.
Line: 18
მერმეცა
,
ხოლო
,
ღჳძლი
და
ტჳნი
და
გული
და
პირის-მბრძოლი
,
Line: 19
რომელ
არს
სტომაქი
,
და
თირკუმელნი
და
წელნი
და
სხუანი
Line: 20
მრავალნი
;
რამეთუ
,
რაჲ
უკუჱ
ამათ-განი
რაჲვე
განეყოს
,
არა-მე
Line: 21
მოკუდებისა
ცხოველი
?
არამედ
,
კუალად
,
მრავა
ლნი
არიან
უსისხლო
Line: 22
უკუჱ
სულიერ
,
ვითარ
.
სელაქნი
და
მალაკნი
და
სიპეანი
,
ტევთიდნი
Line: 23
და
ზმულნი
და
ყოველნი
კეცტყავოანნი
და
ჩჩჳლქეცნი
,
ვითარ
კარაკინნი
Line: 24
და
ასთაკჳნი
,
რომელნი
არიან
სულიერ
,
ხოლო
უსისხლო
;
საცნაურ
Line: 25
უკუჱ
,
ვითარ
არა
არს
სული
სისხლ
.
არ-მედ
მათდა-მიმართ**
,
Line: 26
რომელნი
იტყჳან
,
ვითარმედ
წყალ
არს
სული
,
რამეთუ
წყალი
ყოვლისა
Line: 27
მაცხოვნებელად
ჩანს
და
თჳნიერ
წყლისა
ცხორებაჲ
შეუძლებელ
Page: 28
Line: 1
არს
,
და
ამათ-მიმართცა
მრავალ
არს
წინაგანსაწყობელი
;
რამეთუ
Line: 2
არცა
თუ
თჳნიერ
საზრდელთაჲსა
ცხორებად
შესაძლებელ
არს
,
სულად
Line: 3
ვინაჲვე
და
საზრდელნიცა
ყოველნი
თითოეულად
ითქუმოდედ
Line: 4
მათ-გან
.
მერმეცა
,
რამეთუ
მრავალნი
ცხოველთა-განნი
არიან
არა-მსუმელ
Line: 5
წყლისა
,
ვითარ
რომელთა-მე
ორბთა-თჳს
დასახულ
არს
და
Line: 6
კაკაბი
თჳნიერ
სუმისაცა
შემძლებელ
არს
ცხორებად
.
ხოლო
რაჲსა-თჳს
Line: 7
უფროჲს
წყალი
ითქუას
სულად
და
არა
ჰაერი
?
რამეთუ
წყლისა
Line: 8
უკუჱ
შესაძლებელ
არს
განყენებაჲ
რაჲთ-ურთ
,
ხოლო
აღმოფშჳნველობისა-გან
Line: 9
ჰაერისა
არცა
თუ
მცირედ
.
არამედ
არცაღა
თუ
ჰაერი
არს
Line: 10
სული*
:
რამეთუ
არიან
მრავალნი
ცხოველთა-განნი
არააღმომფმჳნველ-ნი
Line: 11
ჰაერ[ი]სა
,
ვითარ
საშუალგანუჭრელნი
ყოველნი
,
ვითარცა
.
ფუტკარნი
Line: 12
და
ბზიკნი
და
ჯინჭველნი
და
უსისხლო
და
მრავალნი
ზღჳს-შორისნიცა
Line: 13
და
ყოველნი
,
რომელთა
არა
აქუს
სასულე
,
რამეთუ
შეუძლებელ
Line: 14
ფშჳნვაჲ
თჳნიერ
სასულისა
.
Paragraph: 2
Line: 15
არამედ
,
ვინაჲთგან
კლეანთოჲს
სტოელისა
და
ხურისიპოჲსნი
Line: 16
მო[ი]ღებვიან
სიტყუანი
,
რომელნი-მე
არა
ადვილ
შეურაცხის-საყოფელნი
,
Line: 17
ვინაჲვე
დაჲდებოდედ
და
ამათნიცა
დასაჴსნელნი
,
ვითარ
იგი
Line: 18
დაჰჴსნეს
პლატონურთა
ფილოსოფოსთა
.
რამეთუ
კლეანთოს
ესევითარსა
Line: 19
თხზავს
შესიტყუვასა
,
ვითარმედ
:
"არა
მხოლოდ
, --
იტყჳს
, --
Line: 20
მსგავს
ვექმნენით
მშობელთა
სხეულთა
ამათ
აგებულებითა
,
ვითარ
რაჲ
Line: 21
სიყვარულითა**
;
ხოლო
მსგავ
სებაჲ
და
არამსგავსებაჲ
არა
არს
უკუჱ
Line: 22
უსხეულოჲსად
, --
სხეულ
ვიდრე-მე
და
სული
".
არამედ
,
პირველად
,
ვინაჲვე
Line: 23
ნაწილობითით-გან
საყოველთაოჲ
[არა]
აღიკაზმების
,
არამედ
იყოს
Line: 24
უსსეულოთაჲცა
ურთი-ერთას
უმსგავსობაჲ
ტყუვილ
:
რამეთუ
ვიტყჳთ
,
Line: 25
ვითარმედ
რიცხუნი
მსგავს
არიან
ურთი-ერთას
,
რომელთანი
გუჱრდნი
Line: 26
შესაბამ
იყვნენ
,
ვითარ
ექუსი
და
ოცდაოთხი
,
რამეთუ
გუჱრდ
Line: 27
ექუსისა
--
ორი
და
სამი
,
არამედ
ოცდა
ოთხისა
--
ოთხი
და
ექუსი
;
და
Line: 28
ვითარ
ორსაცა
აქუს
შესაბამი
ოთხისა-მიმართ
,
ხოლო
სამსა
ექუსისა
Page: 29
Line: 1
მიმართ
,
რამეთუ
ორკეცობისა
სიტყჳსა-მიმართ
იხილვების
,
რამეთუ
Line: 2
ოთხი
ორისა-გან
ორკეცად
და
ექუსი
--
სამისა
;
უსხეულო
ვინაჲვე
და
Line: 3
რიცხუნიცა
,
ვითარ
ესე
აწ
აღმოვაჩინეთ
.
არამედ
მსგავს
არიან
ნაკუჱთნიცა
Line: 4
ნაკუჱთთა
,
რაოდენთა
ყურენი
ჰქონან
სწორნი
და
სწორთა
Line: 5
ყურეთა
შესაბამადვე
გუჱრდნი
, --
რამეთუ
ნაკუჱთ
ნიცა
უსხეულო
Line: 6
არიან
.
მერმეცა
ვითარ
რაჲზომობისა-თჳს
არს
სწორი
და
უსწორო
,
Line: 7
ეგრეთვე
და
რომელობისა
--
მსგავსი
და
არამსგავსი
;
რამეთუ
რომელობაჲცა
Line: 8
უსხეულო
,
და
იყოს
უსხეულოჲ
უსხეულოჲსა
მსგავს
.
მერმეცა
Line: 9
იტყჳს
,
ვითარმედ
:
"არა
რაჲ
უსხეულოჲ
თანაივნებს
სხეულსა
და
Line: 10
არცა
ვინაჲ
უსხეულოჲსა
--
სხეული
;
ხოლო
თანივნებს
სული
სხეულსა
Line: 11
სნებოანსა
და
დაჭრადსა
და
სხეული
--
სულსა
,
რამეთუ
,
სირცხჳლეულ
Line: 12
იქმნეს
რაჲ
სული
,
ძოწეულ
იქმნების
სხეული
,
და
,
შეშინდეს
რაჲ
,
Line: 13
უფერულ
:
სხეულ
ვიდრე-მე
სული
".
რამეთუ
არს
პირველი*
დაუღლვით
Line: 14
მიღებულთაჲ
ტყუილ
,
ერთქმნილი
პირველმღებადთაჲ
,
ესრეთ
Line: 15
მეტყუჱლი
,
ვითარმედ
:
"არა
ვინაჲ
უსხეულოჲ
თანივნებს
სხეულთა
".
Line: 16
რაჲ
უკუჱ
ეკითხვებოდედ
,
რამეთუ
მხოლოდ
სულისად
ოდენ
არს
Line: 17
ესე
?
ვითარ
ვინ
თქუას
ესრეთ
,
ვითარმედ
:
"არარაჲ
ცხოველთა-განი
Line: 18
დრეკს
ზედათა
ყბათა
, --
არამედ
ხჳთქი
ზედათა
ყბათა
დრეკს
, --
Line: 19
არა
ვინაჲ
იყოს
ცხოველ
კროკოდილოჲ-ხჳთქიცა
".
არამედ
ტყუვილ
Line: 20
ვინაჲვე
არს
პირველ-დაწესებული
და
აქაცა
მებრ
პირველმღებისა
,
Line: 21
რომელი
იტყოდა
ესრეთ
,
ვითარმედ
"არა
რაჲ
ცხოველთაჲ
იდრეკს
Line: 22
ზედათა
ყბათა
,
რამეთუ
აჰა
ხჳთქი
ცხოველცა
და
მდრეკელ
ზედათა
Line: 23
ყბათა
".
ხოლო
ამისდავე
სახედ
და
რაჟამს
იტყოდის
,
ვითარმედ
"არა
Line: 24
რომელი
უსხეულოჲ
თანივნებს
სხეულთა
",
რამეთუ
უსწრობს
საძიებელთა
Line: 25
უკუნთქუმითა
.
არამედ
თუ
ვინ
დადვას
,
ვითარმედ
ჭეშმარიტ
Line: 26
არს
არა
რომლისა
უსხეულოჲსა
სხეულთა
თანავნებად
,
არამედ
Line: 27
ზედაღყვანებული
არა
არს
აღსარებული
,
რომელი
იტყჳს
,
ვითარმედ
Line: 28
"თანივნებს
სული
სნებოანსა
და
დაჭრასა
სხეულისასა
",
რამეთუ
Page: 30
Line: 1
[ი]იჭნეულების
,
თუ
რად-მე
მარტოდ
სხეული
იყო
,
ოდეს
რაჲ
ილმოდა
Line: 2
და
მიიღო
სულისა-თჳს
გრძნობაჲ
,
ხოლო
იგი
ეგო
უვნებელად
,
Line: 3
ანუთუ
თანაივნო
სხეულსა
;
არამედ
უფროჲს
ხოლო
დაიპყრობვის
Line: 4
უფრო
სათანადოთა-გან
პირველი
;
რამეთუ
არა
ჯერარს
იჭუნეულთა-გან
Line: 5
შესიტყუვათა
შეკრებად
აღსარებულთა-გან
,
რამეთუ
ნამეტნავისა-გან
Line: 6
იჩუჱნებიან
და
რომელნი-მე
უსხეულოთანი
თანავნებად
Line: 7
სხეულთაჲსა
:
რამეთუ
უსხეულო
რომელობანიცა
და
ესენივე
ვნებულთა
Line: 8
სხეულთა-თანა
ივნებენ
,
ხრწნილებასა-შორის
და
ქმნადობასა
თანამელმ[ე]ნი
Line: 9
სხეულთანი
.
Paragraph: 3
Line: 10
ხოლო
ხურისიპპოს
იტყჳს
:
"სიკუდილი
არს
განყოფაჲ
სულისა
Line: 11
სხეულთა-გან
;
ხოლო
არარაჲ
უსხეულოჲ
სხეულთა-გან
განეყოფვის
,
Line: 12
რამეთუ
არცა
რაჲ
უკუჱ
ზედშეეხების
და
განეყოფვის
ხხეულთა
, --
Line: 13
არა
ვიდრე-მე
უსხეულოა
სული
.
არამედ
ამისი
ესრეთ
თქუმაჲ
,
ვითარმედ
Line: 14
სიკუდილი
არს
განყოფაჲ
სულისაჲ
,
ჭეშმარიტ
;
ხოლო
საყოელთაოდ
Line: 15
ამის
თქუმაჲ
,
ვითარმედ
არ
ზედშეეხების
უსხეულოჲ
Line: 16
სხეულსა
,
ტყუილ
უკუჱ
არს
საყოელთაოდ
თქუმული
;
არამედ
სულისა-თჳს
Line: 17
--
ჭეშმარიტ
,
ვითარმ-დ
არ
ზედშეეხების
სული
სხეულთა
;
Line: 18
ხოლო
სხუათა
რათავე
უსხეულოთა-თჳს
არა
ჭეშმარიტ
,
ვითარ
Line: 19
რაჲ
:
ველის-ზედაჲ
და
წირი
უსხეულო
და
ზედშეეხებიან
სხეულსა
და
Line: 20
განეყოფვიან
,
და
ამათდავე
მსგავსად
თე[თ]რობაჲცა*
და
სხუანი
ფერნი
;
Line: 21
ხოლო
სულისა-თჳს
ჭეშმარიტ
,
რამეთუ
არა
ზედშეეხების
სხეულსა
Line: 22
სული
.
არამედ
და
აწ
ვინაჲვე
და
რომელობაჲ
ზედშემხებელი
Line: 23
განეყოს
რაჲ
სხეულსა
გარომელოვნებული
ხხეული
რაჲ
,
არამედ
Line: 24
უკუჱთუ
რომელობაჲ
შემძლებელ
არს
სხეულთა
შეხებადცა
და
განყოფად
Line: 25
უსხეულობისა-თჳს
,
ხოლო
სული
არა
,
ეკითხვებოდედ
კუალად
;
Line: 26
არამედ
,
უკუჱთუ
ზედშეეხების
,
ცხად
არს
,
ვითარმედ
ზედმიდებულა
Line: 27
მისდა
;
და
თუ
არს
ესრეთ
,
რომელ
ყოვლად
არა
ზედმიდებულ
იყოს
,
Line: 28
ესრეთ
იყოს
ჭეშმარიტ
.
არამედ
არცა
სული
და
არცა
რომელობანი
Page: 31
Line: 1
სხეულ
,
რამეთუ
შეუძლებელა
სხეყლისად
სხეული
ყოვლად
ყოვლითურთ
Line: 2
ზედმიდებად
;
და
ესრეთ
არ
იყოს
ვინაჲ-მე
სულიერ
ცხოელი
.
Line: 3
არამედ
არა
ეგრე
:
რამეთუ
არცა
რომელობაჲ
სხეულ
იყოს
ამისთჳს
,
Line: 4
რომელ
ზედშეეხების
სხეულსა
,
არამედ
რომელობაჲ
არს
უსხეულო
Line: 5
და
ზედშემხებელ
სხეულთა
.
აჰაესერა
თჳთ
სთქუჱნ
წირი
და
რომელობანი
Line: 6
ზედშეხებად
და
განშორებად
სხეულსა
,
და
თჳთ
თავთა-შორის
Line: 7
თჳსთა
უსხეულოდ
მყოფად
,
რომლისა-თჳსცა
შესაძლებელ
არს
Line: 8
უსხეულოჲსა
ზედშეხებად
სხეულსა
,
ვითარ
შუჱნის
უსხეულოსა
;
არამედ
Line: 9
აწ
ვინაჲთგან
ზედშეეხების
,
სხეულ
ვინაჲ-მე
იყოს
სული
,
და
Line: 10
ყოვლად
არა
ვინაჲ-მე
იყოს
სულიერ
ცხოველი
;
არამედ
თუ
კნინოდენცა
Line: 11
არს
სულიერ
ცხოველი
,
არცა
ზედშეეხების
და
არცა
სხეულ
Line: 12
არს
სული
,
რომლისა-თჳსცა
ცხოველი
ყოვლით-ურთ
სულ
არს
,
არცა
Line: 13
უკუჱ
ზედშეეხების
და
არცა
სხეული
არს
და
განეყენების
Line: 14
უსხეულობისა-თჳს
თჳსისა
.
რამეთუ
არა
არს
სული
სხეულ
,
[ესე]
საცნაურ
Line: 15
თქუმელთა-გან
;
არამედ
,
რომელ
არცა
უარსებო
[არს]
,
შემდგომთა-შორის
Line: 16
ისიტყუჱბოდედ
.
Paragraph: 4
Line: 17
ხოლო
,
ვინაჲთგან
დინარხოს
მორთულობად
განასაზღვრა
სული
Line: 18
და
სიმეა
,
აცილობდა
რაჲ
სოკრატს
,
სულისა
თქუა
მორთულობაჲ
,
Line: 19
ესრეთ
მთქუმელმან
,
ვითარმედ
:
"შეჰვანან
უკუჱ
სულისად
Line: 20
მორთულობანი
,
ხოლო
სხეულთად
--
ძალნი
"**, --
არამედ
ამისთა
დასაჴსნელთა
Line: 21
გარდამცემელნი
,
"ფედონსა
"
შორის
პლატონისსა
მდებარეთა-გან
,
Line: 22
[ვიტყოდეთ]
ესრეთ
,
ვითარმედ
ერთი
არს
აწ
ესე
პირველ
Line: 23
აღმოჩინებულთა
მისთა-გან
,
ვითარმედ
:
პირველვე
აღმოჩინებულა
,
Line: 24
რომელ
არიან
სასწავლონი
აღჴსენება
.
ესე
უკუჱ
დადვა
ვითარ
პირველაღსარებული
,
Line: 25
და
ჰკაზმავს
სიტყუასა
ესრეთ
,
ვითარმედ
:
ვინაჲთ-გან
Line: 26
სასწავლონი
პირველთა
ასაჴსენებელ
არიან
,
იყო
ვინაჲ-მე
და
სულიცა
Line: 27
ჩენი[ლ]
პირველ***
კაცისა
გუაროან
ქმნისა
;
ხოლო
თუ
მორთულობა
Line: 28
არს
სული
,
ვინაჲვე
არა
იყო
,
არამედ
შემდგომადღა
იქმნა
Page: 32
Line: 1
მორთულებითა
სხეულისაჲთა
.
ხოლო
ყოველი
შემდგმულობაჲ
სხუჱბრ
Line: 2
უღონო
არს
ქმნად
,
თჳნიერ
ვითარ
იგი
პირველ
ჰქონდის
,
რომელთა-გან
Line: 3
იგი
შედგმულა
;
რამეთუ
ზიარებაჲ
ვინაჲვე
არს
შედგმულთა
,
Line: 4
ვინაჲთგან
მორთულება[ჲ]
შედგმულებაა
,
და
არავინაჲ
დააცადებს
Line: 5
არა
ნებებად
მასვე
,
ვითარ
იგი
არს
და
რომელთა-გან
იგი
შედგმულა
,
Line: 6
არამედ
შეუდგს
მას
.
ხოლო
ებრძვის
უკუჱ
მათი
სიტყუაჲ
,
რომელნი
Line: 7
სულსა
მორთულობად
იტყჳან
,
მათ
,
რომელნი
სასწავლოთა
Line: 8
აღჴსენებად
იტყოდინ
.
არამედ
მათი
,
რომელნი
სასწავლოთა
აღჴსენებად
Line: 9
იტყჳან
,
ჭეშმარიტ
არს
, --
მტყუარ
ვიდრე-მე
[არიან]
სულისა
Line: 10
შე
ნაწევრებად
მთქუმელნი
.
მერმეცა
უკუჱ
და
სული
წინააღმდგომ
Line: 11
არს
სხეულისა
და
მთავრობისად
აქუს
ჯერჩინებაჲ
,
ვითარმედ
მთავარ
Line: 12
მისდა
არს
;
ხოლო
მორთულებაჲ
არცა
ჰმთავრობს
და
არცა
Line: 13
წინააღუდგების
;
არა
ვიდრე-მე
არს
მორთულება
სული**
.
მერმეცა
და
,
Line: 14
ვინაჲთგან
სული
წინააღმდგომთა
ნაწილობით
მიით
უალავს
,
არსება
Line: 15
ვიდრე-მე
არს
და
წინამდებარე
შემთხუჱვადთა-თჳს
,
ხოლო
მორთულობაჲ
Line: 16
--
რომელობაჲ
და
შემთხუჱვა
;
არამედ
არსებაჲ
რომელობის-გან
Line: 17
სხუა
:
სხუა
უკუჱ
და
სულიცა
მორთულობისა-გან
.
ხოლო
ზიარებად
Page: 33
Line: 1
ვიდრე-მე
მორთულობისად
სული
არა
უჯერო
თქუმად
,
არამედ
Line: 2
არა
ამის
მიზეზისა-თჳს
და
სულიცა
მორთულობა
იყოს
:
რამეთუ
არცა
Line: 3
ამისთჳს
,
რომელ
სათნოებასა
ეზიარების
,
სათნოება
იყოს
სული
.
Line: 4
ხოლო
ღალინოს
სულისა-თჳს
უკუჱ
არას
განაჩინებს
,
არამედ
Line: 5
და
წამებსცა
"კმასაყოფელთა-შორის
სიტყუათა
",
ვითარმედ
არა
Line: 6
რაჲ
არს
სულისა-თჳს
განჩინებული
სიტყუაჲ
;
ხოლო
ჰგავს
,
რომელთა-გან
Line: 7
იტყჳს
,
ვითარმედ
შეზავებაჲ
არსო
სული
,
და
ამისდა
უკანა-მიდევნებად
Line: 8
ჩუჱულებათა
განყოფილებასა
;
და
ესევითარად
განჰკაზმავს
Line: 9
სიტყუასა
...*;
არამედ
ესე
იუწყებოდედ
,
რომელ
მოკუდავყოფად
მისდა
Line: 10
იჭუნეულობს
,
არა
ხოლო
სულსა
ყოველსა
კაცისასა
,
არამედ
უტყუსა
Line: 11
ოდენ
,
რომელ
იგი
კაცსაცა-შორის
იხილვების
;
ხოლო
სიტყჳერისა-თჳს
Line: 12
იჭუნეულობს
,
მთქუმელი
ესრეთ
,
ვითარმედ
...**
Line: 13
შეუძლებელა
,
რათამცა
სხეულთა
შეზავება
იყო
სული
,
ვინაჲვე
Line: 14
ამიერითგან
იუწყებოდედ
,
ვითარმედ
ყოველი
სულიერი
და
უსულოჲ
Line: 15
სხეული
ოთხთა-გან
შეზავებულა
ასოთა
,
რამეთუ
ამათი
შეზავ
Line: 16
ბაჲ
სხეულთა
აღიქუამს
.
და
აწ
,
თუ
შეზავებულება
არს
სული
,
არარაჲ
იყოს
Line: 17
უსულო
,
და
შეკრბების
სიტყუაჲ
ესრეთ
:
თუ
რად-მე
სულ
არს
შეზავებაჲ
Line: 18
სხეულთაჲ
,
არამედ
ყოველსა
სხეულსა
აქუს
შეზავებაჲ
,
ყოველსა
Line: 19
სხეულსა
სულიცა
ვიდრე-მე
აქუნდეს
და
არა
რომელი
სხეული
Line: 20
იყო
უსულოჲ
:
არცა
უკუჱ
ქვაჲ
და
არცა
შეშაჲ
,
არცა
რკინაჲ
და
Line: 21
არცა
სხუაჲ
რომელი-მე
უსულო
იყოს
.
ხოლო
თუ
რად-მე
არა
საყოველთაოსა
Line: 22
და
ყოველსა
შეზავებულებასა
იტყჳს
სულ
ყოფად
,
არამედ
Line: 23
ეგევითარსა
რას-მე
,
ეკითხვებოდედ
უკუჱ
,
თუ
:
ვითარი-მე
შეზავებულებაჲ
Line: 24
არს
სულ
,
რომელი
შეიქმს
სხეულსა
და
სულისა
მიითუალავს
Line: 25
საზღვარსა
?
რამეთუ
,
რომელიცა
თქუას
შეზავებულებაჲ
,
Line: 26
და
ეგევითარივე
ვპოოთ
და
უსულოთაცა-შორის
;
რამეთუ
,
ვითარცა
Page: 34
Line: 1
თჳთ
მან
ცხრა
სახე
ყოფაჲ
შეზავებულებათაჲ
"შეზავებულებათა
Line: 2
წიგნსა
"-შინა
გამოაჩინა
,
რვათა
უკუჱ
ძნელშეზავებულად
იტყჳს
,
ხოლო
Line: 3
მეცხრესა
კეთილშეზავებულად
;
და
ამის
მეცხრისა-გან
იტყჳს
Line: 4
კაცსა
კეთილშეზავებულად
;
და
ამის
კეთილშეზავებულებისა
ქონებასა
Line: 5
არა
საყოველთაოდ
,
არამედ
მათ-თჳს
ოდენ
,
რომელთა
საშუვალი
ოდენ
Line: 6
აქუნდეს
შეზავებულებაჲ
,
ხოლო
სხუათა
ცხოველთა
ძნელშეზავებულად
Line: 7
თითო
გუარებით
.
რამეთუ
ყოველთა-შორის
უმეტეს
და
უმცირეს
Line: 8
ლხენით
და
დართვით
იპოებიან
და
უსულოთაცა-შორის
ცხრანი
Line: 9
ესე
შეზავებულებანი
უფროჲსობასა-შორის
და
უმცროსობასა
,
ვითარ
Line: 10
თჳთ
მანვე
წიგნსა
მას-შინა
,
"მარტივთა-თჳს
"
სახელდებულსა
,
აჩუჱნა
.
Line: 11
მერმეცა
,
თუ
შეზავებულება
არს
სული
,
არამედ
შეზავებულებანი
Line: 12
იქცევიან
მსგავსად
ჰასაკთასა
და
ჟამთა
და
ქცევათასა
,
და
სულიცა
Line: 13
ვიდრე-მე
ამათთანავე
იცვალებოდის
.
ხოლო
,
ვინაჲთგან
სამარადისოდ
Line: 14
იცვალების
,
და
არა
და
იგივე
გუაქუს
სული
,
არამედ
,
შეზავებულებათა-ებრ
,
Line: 15
ოდეს-მე
ლომისა
და
ოდეს-მე
ცხურისა
და
ოდეს-მე
სხჳსა
რომლისა-მე
,
Line: 16
--
რომელ
უჯერო
არს
.
მერმეცა
,
რამეთუ
შეზავებულებაჲ
Line: 17
არა
წინააღუდგების
გულის-თქუმათა
სხეულისთა
,
არამედ
Line: 18
და
შეეწევისცა
,
რამეთუ
თჳთ
შეზავებულებაჲ
მისდრეკს
გულის-თქუმად
,
Line: 19
--
ხოლო
სული
წინააღუდგების
, --
არა
ვიდრე-მე
შეზავებულება
Line: 20
სული
.
მერმეცა
,
თუ
რად-მე
შეზავებულება
არს
სული
,
არამედ
Line: 21
შეზავებულებაჲ
--
რომელობაჲ
,
ხოლო
რომელობაჲ
იქმნების
და
გარდაიქმნების
Line: 22
თჳნიერ
წინამდებარისა
განხრწნისა
, --
და
სულიცა
Line: 23
უკუ-განეშორის
თჳნიერ
წინამდებარისა
განხრწნისა
;
არამედ
ესე
--
არა
ჭეშმარიტ
;
Line: 24
არა
ვიდრე-მე
შეზავებულებაჲ
და
არცა
რომელობა
არს
Line: 25
სული
.
არამედ
არცა
თუ
მეორე
კერძი
წინააღმდგომთაჲ
ბუნებით
Line: 26
აქუს
ბუნებად
ცხოველსა
,
ვითარ
რაჲ
იგი
ცეცხლსა-ზედა
მჴურვალებაჲ
Line: 27
იხილვების
;
რამეთუ
შეუცვალებ
.ელა
ესე
სხუად
,
ხოლო
შეცვალებულად
Line: 28
ჩანს
შეზავებულებაჲ
;
არამედ
უფროჲს
ხოლო
,
თჳთ
Page: 35
Line: 1
იგინივე
არიან
,
რომელნი
სამკურნალოთა
და
ჴელოვნებითა
შეზავებულებასა
Line: 2
სხუჱბრ
სცვალებენ
.
მერმეცა
,
რამეთუ
ყოვლისა
სხეულისა
Line: 3
რომელობანი
გრძნობადნი
არიან
,
ხოლო
სული
დაღათუ
აგრძნობს
Line: 4
რასავე
,
ვინაჲვე
გონებითსა
აგრძნობს
, --
არა
ვიდრე-მე
რომელობაჲ
Line: 5
სხეულთაჲ
სული
.
მერმეცა
:
[სისხლისა
და]
ფშჳნვისა
და
ერთგან
Line: 6
შემტკიცებითა
ჴორცთა
და
ძარღუთა
და
სხუათა
ასოთადა
კეთილშეზავებულებაჲ
Line: 7
ძალ
არს
, --
და
კუალად
ვინაჲვე
მჴურვალებათა
და
Line: 8
სიგრილეთა
და
სიჴმელეთა
და
ნოტიოთა
კეთილშეზავებულებაჲ
სიმრთელე
Line: 9
არს
, --
ხოლო
სწორსაზომობაჲ
ასოთაჲ
კეთილფეროვნებასავე-თანა
Line: 10
შუჱნიერებასა
და
სიკეთესა
შეიქმს
სხეულთასა
.
ხოლო
თუ
Line: 11
რად-მე
მორთულობაჲ
სიმრთელისა
და
ძალისაჲ
და
სიკეთისა
და
შუჱნიერებისაჲ
Line: 12
[სულ
არს]
,
საჭირო
ვიდრე-მე
არს
,
ოდეს
რაჲ
კაცი
ცოცხალ
Line: 13
იყოს
,
არცა
დასნეულებად
და
არცა
უძლურებად
და
არცა
უშუჱრ
ყოფად
;
Line: 14
ხოლო
შეემთხუჱვის
ესე
მრავალგზის
,
არა
მხოლოდ
ერთისა
,
არამედ
Line: 15
სამთავე
ამათ
კეთილშეზავებულებათა
წარწყმედად
და
სიცოცხლედ
Line: 16
კაცისა
.
რამეთუ
შეემთხუჱვის
მასვე
ერთბამად
უშუჱრყოფაჲ
და
უძლურებაჲ
Line: 17
და
სნეულებაჲ
, --
და
არა
ვიდრე-მე
არს
კეთილშეზავებულებაჲ
Line: 18
სხეულთაჲ
სულ
.
ვითარმედ
უკუჱ
ბუნებითნი
ვინანი-მე
სიჰავენი
Line: 19
და
სათნოებანი
კაცთა
შეუდგებიან
?
ესე
ჭეშმარიტ
არს
,
რამეთუ
Line: 20
სხეულთა
შეზავებისა-გან
იქმნებიან
ესე
,
რამეთუ
მოჰჴდებიან
ბუნებით
Line: 21
მრთელოანნი
და
სნებოანნი
შეზა
ვებულებისა-გან
,
და
ესრეთ
Line: 22
ვიეთნი-მე
ესე
ბუნებით
მწარანავღულიანნი
მრისხანენი
არიან
სხუანი
Line: 23
--
ჯაბანნი
,
სხუანი
--
დამყოლნი
:
არამედ
რომელნი-მე
იპყრობენ
და
Line: 24
მძლე
ექმნებიან
;
საცნაურ
უკუჱ
,
ვითარმედ
შეზავებულებასა
იპყრობენ
,
Line: 25
რამეთუ
სხუაჲ
არს
მპყრობელი
და
სხუაჲ
არს
პყრობილი
, --
Line: 26
სხუა
ვიდრე-მე
შეზავებულება[ჲ]
და
სხუა
სული
.
Line: 27
რამეთუ
ორღანო
არს
სხეული
სულისაჲ
:
უკუჱთუ
რად-მე
მარჯუედ
Line: 28
შეიმზადოს
,
შეეწევის
სულსა
და
აქუს
იგი
მარჯუედ
;
არამედ
,
Line: 29
უკუჱთუ
არა
მარჯუჱ
იყოს
,
აყენებს
და
მაშინ
ვინაჲვე
საჴმარა
სულისა-თჳს
Line: 30
საქმით
მბრძოლობაჲ
უმარჯოობისა-მიმართ
ორღანოთასა
,
და
,
Page: 36
Line: 1
თუ
არა
ფრიად
განიფრთხოს
,
დაიქცევის
მის-თანავე
,
ვითარ
რაჲ
Line: 2
მუსიკელი
თანამცოდველა
ძალისა
გარდაქცევასა
,
ვიდრემდის
იგი
არა
Line: 3
მოჰრთოს
კეთილად
.
რომლისა-თჳსცა
საჴმარა
სულისადა
ზრუნვაჲ
Line: 4
სხეულთაჲ
,
რათა
შეჰმზადოს
ორღანოდ
მარჯუედ
თჳსად
.
ამას
უკუჱ
Line: 5
წარჰმართებს
სწავლულებათა-მიერ
და
ჩუჱულებათა
კეთილთა
,
და
ვითარ
Line: 6
რაჲ
მორთულობასა-შორის
სამუსიკოთასა
რომელსა-მე
მოშუჱ
Line: 7
ჰყოფენ
,
ხოლო
რომელსა-მე
მსხირპანე
,
რათა
,
ვითარცა
მას
მოუხდებოდის
,
Line: 8
შეიმზადოს
და
იჴმაროს
მარჯუედ
ორღანოჲ
შესაქმე
Line: 9
თჳსი
,
რათა
არა
და
იგიცა
მასვე-თანა
გარდაიქცეს
, --
რამეთუ
,
თუ
არა
Line: 10
განეკრძალოს
,
და
ესეცა
შეემთხუეს
მას
.
Paragraph: 5
Line: 11
ხოლო
არისტოტელი
სულსა
"შემასრულებელად
"
იტყოდის
Line: 12
რაჲ*
,
არაჲთ
უდარე
დაერთვის
მათ
,
რომელნი
რომელობად
იტყჳან
Line: 13
მას
.
არამედ
პირველად
განვაცხადოთ
,
თუ
"შემასრულებელად
"
რომელთა
Line: 14
უწოდს
.
რამეთუ
არსებასა
სამად
იტყჳს
:
პირველად
იტყჳს
Line: 15
ნივთსა
წინამდებარესა
,
რომელი
თჳთ
თავით
თჳსით
არა
არს
,
ხოლო
Line: 16
აქუს
ძალი
შექმნისა-მიმართ
;
და
კუალად
,
მეორედ
,
გუარსა
,
რომლითა
Line: 17
გუაროან
იქმნების
ნივთი
;
ხოლო
მესამედ
--
ორთა-გან
ნივთისა
Line: 18
და
გუარისა
ქმნილსა
,
რომელ
არს
სულიერი
.
არს
უკუჱ
ნივთი
Line: 19
ძალ
,
ხოლო
გუარი
--
"შემასრულებელ
";
და
ესე
უკუჱ
ორსახედ
ვიდრე-მე
Line: 20
ზედმიწევნულებად
,
რამეთუ
რომელი-მე
ვითარ
რაჲ
მხედვარეობაჲ
Line: 21
ზედმიწევნულებით
და
კუალად
ვითარ
რაჲ
სიყუარული
,
Line: 22
არამედ
"შემასრულებელ
"
ვითარ
მოქმედებაჲ
სიყუარულისაჲ
;
არამედ
Line: 23
ზედმიწევნულება
უკუჱ
მყოფობასა-შორის
სულისასა
იხილვების
;
და
Line: 24
ამათდავე
შესაბამად
ძილიცა
და
მღჳძარებაჲ
,
რამეთუ
მღჳძარებაჲ
Line: 25
მხედვარეობაჲ
არს
,
ხოლო
ძილი
ძალად
ქონებაჲ
მხედვარეობისაჲ
და
Line: 26
[არა]
მოქმედებაჲ
.
ეგრეთვე
პირველ
უკუჱ
არს
ზედ-მიწევნულებაჲ
Line: 27
მოქმედებისა
;
რომლისა-თჳსცა
პირველად
შემასრულებელად
უწოდს
გუარსა
,
Line: 28
ხოლო
მეორედ
--
მოქმედებასა
;
ვითარ
სახედ
თუალი
წინამდებარის-გან
Page: 37
Line: 1
არს
ნივთისა
და
გუარისა
მისდა
ზედშემოსრულისა
;
და
არს
Line: 2
უკუჱ
ესე
წინამდებარე
ნივთი
მის-შორისი
,
ხოლო
შემწყნარებელად
Line: 3
ხილვისა
თჳთ
თუალი
ითქუმის
ნივთად
,
და
იწოდების
უკუჱ
ესე
სეხნაობით
Line: 4
თუალადვე
;
არამედ
გუარი
ვინაჲვე
და
"შემასრულებელი
"
თჳთ
Line: 5
იგი
პირველი
მხედვარეობაჲ
არს
თუალისაჲ
და
შემძლებელი
ხედვასა
Line: 6
მისდა
მიცემად
;
ხოლო
მეორე
შემასრულებელი
თუალისაჲ
არს
მოქმედებაჲ
,
Line: 7
რომლითა
მხედვარეობს
.
იძიებოდედ
,
თუ
ვითარ
აწღა
Line: 8
შობილსა
ლეკუსა
არცა
ერთი
აქუს
"შემასრულებელთაჲ
",
არამედ
ძალი
Line: 9
ოდენ
აქუს
შეწყნარებად
"შემასრულებელთა
", --
ესრესახედვე
ჯერ-არს
Line: 10
გულის-ხმის-ყოფაჲ
და
სულისაცა
;
რამეთუ
ვითარ
იგი
,
იშობოს
Line: 11
რაჲ
მხედვარეობაჲ
,
სრულ
ჰყოფს
თუალსა
,
ეგრეთცა
,
იშობოს
Line: 12
რაჲ
შორის
სხეულთაჲსა
,
სული
სრულ
ჰყოფს
ცხოველსა
,
რომელ
Line: 13
არცა
თუ
თჳნიერ
სხეულთაჲსა
იყოს
ოდესვე
სული
,
და
არცა
სხეული
Line: 14
--
სულისა-თჳნიერ
.
რამეთუ
სხეულ
ვიდრე-მე
არა
არს
სული
,
Line: 15
ხოლო
სხეულისად
არს
და
,
ამის-თჳსცა
,
შორის
სხეულთაჲსა
მყოფ
Line: 16
არს
და
სხეულთა
ესევითარ
თა
;
ხოლო
მებრ
თავსა-შორის
თდსსა
Line: 17
არა
არს
.
Paragraph: 6
Line: 18
არამედ
,
[პირველად
,]
ვნებადსა
ნაწილსა
სულისასა
უწოდს*
სულად
Line: 19
და
განაყენებს
მის-გან
სიტყჳერებითსა
;
ხოლო
ჯერიყო
ერთბამად
Line: 20
ყოვლობასა
სულისასა
მიღებად
და
არა
ნაწილთა-გან
,
და
ამათცა
Line: 21
უძლურებითთა
,
განჩენაჲ
ყოვლობასა-ზედა
სულისასა
.
მერმეცა
Line: 22
იტყჳს
,
ვითარმედ
სხეულსა
ძლად
ცხორებაჲ
აქუსო
,
და
პირველ
სულისაცა
Line: 23
შექმნისა
,
თჳს-შორის
;
რამეთუ
ჯერარს
სხეულისა
,
ძლად
Line: 24
ცხორების
მქონებელისაჲ
,
პირველ
თჳთ
მოქმედებით
ყოფაჲ
სხეულისა
Line: 25
მის
;
არამედ
არა
შემძლებელ
არს
მოქმედებით
მყოფად
სხეული
Line: 26
პირველ
გუარისა
შენაწევრებისა
,
რამეთუ
ნივთი
არს
ურომელობაჲ
Line: 27
და
არა
სხეული
;
რამეთუ
შეუძლებ-ლ
არს
,
რომელი
პირველ
Line: 28
თჳთ
მოქმედებაჲ
არა
იყოს
ქონებად
ძლისა
და
მის-მიერ
და
მისგანვე
Page: 38
Line: 1
რაჲსაცა
ყოფად
.
ხოლო
თუ
რად-მე
სხეული
ძალ
ოდენ
არს
,
Line: 2
ვითარღა
ძლითი
სხეული
ძლადვე
ცხორებასა
თავსა-შორის
თდსსა
Line: 3
ქონებად
შემძლ
ებელ
არს
?
და
კუალად
სხუაჲ
უკუჱ
,
ხოლო
სხუათა-ზედა
,
Line: 4
რომელთა
ვიეთ-მე
ძალი
ოდენ
ჰქონდის
და
არა
იჴმარებდენ
Line: 5
მათ
,
ვითარ
რაჲ
ოდეს
მხედველობაჲ
ჰქონდის
არაჴმარებად
მისდა
; --
Line: 6
არამედ
სულსა-ზედა
შეუძლებელა
ესე
თქუმად
.
რამეთუ
არცაღა
თუ
Line: 7
მძინარე
სულებრივისა
მოქმედებისა
არს
უნაწილო
,
რამეთუ
იზარდების
Line: 8
და
აღორძინდების
და
იოცნებს
და
აღმომფშჳნვარეობს
,
რომელი
Line: 9
უფროჲს
ხოლო
ცხორებისა
არს
სასწაული
.
არამედ
ამათ-გან
საჩინო
Line: 10
არს
,
რომელ
ძლად
ცხორებაჲ
ძეუძლებელა
ყოფად
ვისდავე
.
Line: 11
ვინაჲვე
ნამდჳლ
და
მოქმედებაჲცა
პირველ
ყოვლისა
გუარმყოფელა
Line: 12
სულისა
,
და
სხუაჲ
არა
რაჲ
არს
,
არამედ
ცხორებაჲ
,
რამეთუ
სულისა
Line: 13
თანანერგ
არს
ცხორებაჲ
,
ხოლო
სხეულთა
თანქონებით
ოდენ
Line: 14
აქუს
.
აწ
უკუჱ
,
ოდეს
იტყოდეს
,
ვითარმედ
მრთელობაჲ
შესაბამ
Line: 15
არს
ცხორებისა
,
არა
თუ
სულისა
ცხორებისა-თჳს
იტყჳს
,
არამედ
Line: 16
სხეულთა-თჳს
, --
და
ესრეთ
დანა
ბრძენობს
სიტყუასა
.
ვითარმედ
სხეულებრივი
Line: 17
არსება
მებრ
ნაწილებით
წინააღმდგომთა
არს
შემწყნარებელ
,
Line: 18
ხოლო
მებრ
გუარითა
არასადა
;
არამედ
,
თუ
რად-მე
მებრ
გუარითა
Line: 19
განყოფილებაჲ
შეიცვალოს
,
და
ცხოველიცა
ვიდრე-მე
შეიცვალ[ო]ს
;
Line: 20
ვინაჲვე
არა
თუ
მებრ
გუარითა
არსება
წინააღმდგომთა
არს
Line: 21
შემწყნარებელ
,
არამედ
წინამდებარითა
,
რომელ
ესე
არს
სხეულებითი
.
Line: 22
აწ
უკუჱ
არა
შემძლებელა
არა
რომლითა
სახითა
სული
სხეულთა
Line: 23
შემასრულებელ*
ყოფად
,
არამედ
არსება
თჳთსრულ
და
უსხეულო
:
Line: 24
რამეთუ
მებრ
კერძო
ნაწილებით
შეიწყნარებს
წინააღმდგომთა
Line: 25
--
სიბოროტესა
და
სათნოებასა
,
რომელსა
ვერ
შეუძლებდა
გუარი
შეწყნარებად
.
Line: 26
მერმე
იტყჳს
,
ვითარმედ
"შემასრულებელ
"
არს
სული
Line: 27
და
მიუდრეკელ
მებრ
თჳს-გნით
,
ხოლო
მიდრკების
მებრ
შემთხუჱვით
.
Line: 28
ვითარმედ
ესე
უკუჱ
არა
მოუვალ
არს
,
თუ
თჳთ
იყოს
მიუდრეკელ
Page: 39
Line: 1
დრეკელ
და
მიმდრე
კს
ჩუენ
,
ვითარ
რაჲ
სიკეთე[ჲ]
მიუდრეკელ
არს
Line: 2
და
მიმდრეკს
ჩუენ
.
არამედ
,
დაღათუ
სიკეთე[ჲ]
მიუდრეკელ
არს
და
Line: 3
მისდრეკს
სხუასა
,
არამედ
.
რომელთა
ბუნებით
ჰქონდეს
მიდრეკაჲ
,
Line: 4
მისდრეკს
და
არათუ
მიუდრეკ[ე]ლსა
.
და
აწ
ვინაჲვე
თუმცა
სხეულსა
Line: 5
მებრ
თჳთ
მიდრეკაჲმცა
ჰქონდა
,
რაჲმცა
იყო
უჯერო
მიდრეკად
მისდა
Line: 6
მიუდრეკელისა-გან
,
ხოლო
აწ
ვინაჲვე
შეუძლებელ
,
რათამცა
მიუდრეკელი
Line: 7
მიუდრეკელისა-გან
მიდრკა
:
სადა[ჲ]თ
უკუჱ
იყოს
სხეულისად
Line: 8
მიდრეკაჲ
თჳნიერ
სულისა
?
რამეთუ
არათუ
თჳთმიმდრეკ
არს
Line: 9
სხეული
.
პირველისა
უკუჱ
ქმნადობისა
მიდრეკისა[ჲ]სა
მგულებელმან*
Line: 10
ჩუჱნებად
,
არა
პირველი
,
არამედ
მეორე
აჩუჱნა
.
რამეთუ
,
თუმცა
Line: 11
რად-მე
არამიმდრეკსა
მისდრეკდა
,
პირველსა
იტყოდა
მიდრეკასა
;
ხოლო
,
Line: 12
თუ
რად-მე
მიმდრეკა
,
თუ
თჳს-გნით
,
და
სხჳსაცა-მიერ
მიმდრეკად
Line: 13
არს
,
მეორისა
მიდრეკისა
ქმნილებასა
განჰმარტებს
, --
სადაჲთ
Line: 14
უკუჱ
პირველი
ქმნილებაჲ
სხეულსა-შორის
?
ხოლო
თქუმად
ესრეთ
,
Line: 15
თუ
თჳთ
თჳს-გნით
მიდრეკად
ასოთა
ამის-თჳს
,
რამეთუ
რომელნი-მე
Line: 16
სუბუქ
არიან
,
ხოლო
რომელნი-მე
მძიმე
, --
ტყუილ
იყოს
,
რამეთუ
,
Line: 17
თუ
რად-მე
სისუბუქე
გინათუ
სიმძიმე
მიდრეკა
არს
,
არაოდეს
დადგეს
Line: 18
მძიმე
და
სუბუქი
, --
ხოლო
აწ
დადგებიან
,
მიემთხუნენ
რაჲ
Line: 19
თჳსსა
ადგილსა
.
არა
ვინაჲვე
სიმძიმე
და
სისუბუქე
მიზეზ
პირველისა
Line: 20
მიდრეკისა
არიან
,
არამედ
--
რომელობანი
ასოთანი
.
ხოლო
თუ
Line: 21
რად-მე
და
ესეცა
შეენდოს
,
ვითარ
მთქმელობაჲ
და
მთნებელობაჲ
Line: 22
და
გასმსჯელობაჲ
შესაძლებელ
არს
სისუბუქისა
და
სიმძიმისა
საქმე-ყოფად
?
Line: 23
ხოლო
,
თუ
რად-მე
არა
ამათდად
,
არცათუ
ასოთად
:
და
,
ვინაჲთგან
Line: 24
არა
ასოთად
,
არცა
თუ
სხეულთად
.
მერმეცა
და
თუ
შემთხუჱვით
Line: 25
სული
მიდრკების
,
ხოლო
სხეული
თჳს-გნით
,
მაშინცა
და
,
Line: 26
ოდეს
არა
იყოს
მის-შორის
სული
,
თჳს-გნით
სხეული
მიდრკეს
;
ხოლო
Line: 27
თუ
ესე
ესრეთ
,
და
იყოსცა
ვიდრე-მე
თჳნიერ
სულისა
ცხოველი
;
Line: 28
უჯერო
უკუჱ
ესე
,
და
უჯერო
ვიდრე-მე
დასაბამით-განვე
.
Line: 29
არამედ
არცაღა
თქუმად
ესრე
,
ვითარმედ
ყოველი
ბუნებაჲ
მიდრეკადი
Line: 30
იძულებით
მიდრკების
და
ყოველი
იძულებით
მიდრეკადი
ბუნებითცა
Line: 31
მიდრკების
,
და
ესე
ესრე
ჭეშმარიტ
იყოს
;
რამეთუ
სოფელი
,
Page: 40
Line: 1
ბუნებით
მიდრეკადი
,
იძულებით
არაოდეს
მიდრკების
.
არამედ
არცა
Line: 2
რაჲ
,
რომელი
ბუნებით
მიდრკების
,
და
იგივე
მებრ
ბუნებით
დასწყნარდების
:
Line: 3
ხოლო
სოფელი
,
და
მზე
და
მთოვარე
,
ბუნებით
მიდრეკადნი
.
Line: 4
ბუნებით
წყნარებად
ვერ
შემძლებელ
არიან
.
ამითვე
სახითა
Line: 5
სულიცა
.
ბუნებით
მიდრეკადი
,
სამარადისოდ
მიდრეკადი
არს
,
ბუნებით
Line: 6
სიწყნარედ
ვეროდეს
შეუძლებს
,
რამეთუ
წყნარებაჲ
ხრწნილებაჲ
Line: 7
ვინაჲ-მე
არს
სულისაჲ
და
ყოვლისა
სამარადისოდ
მიდრეკადისაჲ
.
Line: 8
და
ამათვე-თანა
პირველითგანვე
საძიებელი
ჰგიეს
დაუჴსნელად
Line: 9
--
თუ
სადაჲთ
სხეული
შეიკონებვის
და
ერთ
იქმნების
,
ბუნებით
Line: 10
განბნევისა
მქონებელი
.
კმა
არს
ამის-თჳს
მრავალთა
პირთა-გან
აღმოჩენად
,
Line: 11
ვითარმედ
სული
არცა
შემასრულებელ
არს
,
არცა
მიუდრეკელი
Line: 12
და
არცა
სხეულთა
ამათ-შორის
ქმნილი
.
Paragraph: 7
Line: 13
არამედ
პითაღორა
შემთხუჱვითად
იჭუნეულობს
,
სამარადისოდ
Line: 14
ღმრთისაცა
და
ყოველთა
რიცხუთა
მსგავსებისა-თჳს
,
და
განასაზღვრებს
Line: 15
სულსაცა
თჳთ
თჳსად
მიმდრეკად
;
რომელსა
და
ქსენოკრატიცა
შეუდგა
.
Line: 16
არა
თუ
რიცხუ
არს
სული
,
არამედ
ამისთჳს
,
რომელ
შორის
Line: 17
განრიცხუვადთაჲსა
არს
და
შორის
განმრავლებულთაჲსა
და
რამეთუ
Line: 18
სული
არს
განმ[ს]ჯელი
საქმეთაჲ
და
ხატთა
და
სახეთაჲ*
თჳთეულსა-ზედა
Line: 19
მიმავლენელი
,
რამეთუ
ესე
არს
გუარისა
გუართა-გან
განმყოფელი
Line: 20
და
განყოფისა
მათისა
გამომაჩინებელი
,
ვითარ
სხუჱბრიობისა
Line: 21
გუართაჲსა
სიმრავლედ
რიცხუთაჲსა
მქმნელი
მათდა
,
რამეთუ
Line: 22
სარიცხუო
არიან
საქმენი
.
ვინაჲვე
არა
ერცახე
შეცვალებულ
არს
Line: 23
[იგი]**
მებრ
რიცხუთა
ზიარებისა-გან
. . . .***
Page: 41
Line: 1
არამედ
ოდეს
იგი
სხეულთა
ედარებოდის
. . . .
არცა
უზა
დოდ
ამისდა
Line: 2
მქონებელა
.....
მოკუდავად
რაჲ
იგი
ითქუმოდის
. . . . .*
ვითარცა
თქუა
Page: 42
Line: 1
არისტოტელმან
სხეულთა
ამათ-შორის
ქმნად
იგი
და
ვითარ
სტოელნი
Line: 2
იტყოდეს
,
[ანუ
თქუას
იგი]
არსებად
უსხეულოდ
[და]
ნუ
ითქუმოდის
Page: 43
Line: 1
შორის
სნეულთაჲსა
აგებულად
,
რათა
არა
მოკუდავისა
სულისა
Line: 2
იჭუნი
წარმომიდგინნეს
ჩუენ
და
ყოვლით-ურთ
უტყჳსანი
.
და
Line: 3
კუალად
უკუჱ
,
სიტყჳსა-ებრ
მისისა
,*
არა
სავსეყოფად
სოფელი
,
არამედ
Line: 4
ნახევარსრულად
;
მერმეცა
,
ესრეთ
იტყოდის
აწდა
სამარადისოდ
Line: 5
შემატებისა
მოქენედ
,
ვითარ
:
ხუთ
ოდენ
ბევრი
,
სიმცირესა-შორის
,
Line: 6
გონიერთა
არსებათა
მარად-დღე
დაერთვისო
მას
;
და
უძჳრესი
ესე
,
Line: 7
რომელ
,
რაჲ
განსრულდეს
,
მაშინ
დაიჴსნას
,
სიტყჳსა-ებრ
მისისა
,**
Line: 8
და
უკუანაჲსკნელთა
კაცთა
აღდგომისა-მიმართ
სულიერებრთა
რიცხუთა
Line: 9
განსრულებად
.
რაჲღამცა
იყო
უუტყუეს
მაშინღა
თქუმად
განხრწნად
Line: 10
სოფლისა
,
რაჟამს
განსრულდესო
.
ებაძვის
უკუჱ
ჩჩჳლთა
ყრმათასა
Line: 11
სახე
ესე
,
ქუაბსა-შინა
ყრმებრიობისასა
მსწრაფლ
განსრულებასავე-თანა
Line: 12
შემრეველთა
მათ-მიერ
ქმნულთაჲსა
.
[მერმეცა]
ესრეთ
თქუმაჲ
,
Line: 13
ვითარმედ
მიზეზითა
განგებისაჲთა
აწ
სული
ყოფად
[არსო]
და
არა-თუ
Line: 14
დაბადებ[ისაჲთა]
,
არ[ც]ათუ
ახლისა
არსებისა
და
არცაღა
სხჳსა
,
Line: 15
თჳნიერ
მისსა
,
რომელი
მყოფა
,
შემოყვანებად
სხეულსა-შორის]
,
Line: 16
არამედ
,
რომელი
იგი
მყოფა
,
მებრ
განგებისა-[ებრ]
დაიკნინებოდესო
,
Line: 17
--
უმეცარ
იქმნეს
[თქუმაჲ
ესე]
განყოფილებასა
[განგებისასა
და]
Line: 18
ამათ
დაბადებულთასა
.
რამეთუ
საქმე
განგებისაჲ
არს
ესე
,
რათა
ურთი-ერთას
Line: 19
თესლოვნებისა-გან
დაიცვიდეს
განხრწნადთა
ცხოველთა
არსებასა
:
Line: 20
ვიტყჳ
მათ
,
რომელნი
არა
სიმპალისა-გან
იქმნებოდინ
,
ვინაჲთგან
ამათთა
Line: 21
მონაცვალეთა
სიმპალე
კუალად
დაიცავს
;
არამედ
და[მ]ბადებელ[ობ]ისა
Line: 22
ურსეულესი
საქმე
ესე
არს
,
რომელ
არარაჲსა-გან
მოქმედებდეს
.
ხოლო
Line: 23
აწ
,
თუ
რად-მე
ურთი-ერთობითისა
მთესვარეობისა-გან
სულნი
იქმნებოდინ
,
Line: 24
--
მიზეზი
თა
განგებისაჲთა
იქმნებიან
და
ხრწნადნი
არიან
.
ვითარ
Line: 25
იგი
სხუანი
,
რომელნი
მონაცვალეობითა
ტომისაჲთა
იქმნებოდინ
;
Page: 44
Line: 1
ხოლო
,
თუ
რად-მე
არაარსისა-გან
წარმოჲჩინებოდინ
, --
დამბადებელისაგან
Line: 2
იყოს
მიზეზ[ი]
ქმნისა
მათისა
და
არა
ვიდრე-მე
იყოს
Line: 3
ჭეშმარიტ
მოსჱს-მიერ
თქუმული
,
რომელ
იტყჳს
,
ვითარმედ
:
"დასცხრა
Line: 4
ღმერთი
ყოველთა-გან
საქმეთა
მისთა
"*;
უჯერო
უკუჱ
ორნივე
;
Line: 5
არღა
,
ვინაჲვე
,
აწ
სულნი
იქმნებიან
;
რამეთუ
ესე
სიტყუაჲ
ქრისტჱსი
,
Line: 6
ვითარმედ
:
"მამაჲ
ჩემი
იქმს
"**,
არათუ
ქმნისა-თჳს
და
აღგებისა
,
Line: 7
არამედ
განგებისა-თჳს
თქუმულა
ესე
.***
Line: 8
ხოლო
აპოლინარის
უკუჱ
ეთნების
სულთაჲ
სულთა-მიერ
შობაჲ
,
Line: 9
ვითარ
რაჲ
სხეულთა-გან
სხეულნი
,
თანაგანზოგვად
და
წარმოჩინებად
Line: 10
სულისა
მონაცვლეობითა
პირველისა
კაცისაჲთა
მის-მიერთად
Line: 11
ყოველთად
,
ვითარ
სხეულებრივი
მონაცვლეობაჲ
,
და
არცა
წინაჲთვე
Line: 12
მყოფად
დებად
სულთა
და
არცა
აწ
ახლად
და[ბა[დებად
;
ხოლო
რომელნი
Line: 13
ამას
იტყჳან
,
თანაშემწედ
ჰყოფენ
ღმერთსა
მეძავთაჲსა
,
რამეთუ
Line: 14
ამათ-გან
ჩჩჳლნი
იშობებიან
;
და
ტყუილ
უკუჱ
იყოს
,
ვითარმედ
Line: 15
"დასცხრა
ღმერთი
ყოველთ-გან
საქმეთა
მისთა
,
რომელთა
იწყო
Line: 16
ქმნად
",
ვინაჲთგან
და
ჯერ[ე]თ
აწ
სულთა
მოქმედებს
.****
არამედ
Line: 17
ყოველ
მონაცვალეობითნი
ურთი-ერთას
შობის
მქონებლად
ქმნილნი
Line: 18
იჩინ[ნ]ენ
მოკუდავად
,
ამისთჳს
უკუჱ
შობს
და
იშობების
,
რათა
მოკუდავთა
Line: 19
ეგოს
ტომობაჲ
,
საჭირო
არს
და
მის-თჳსცა
ანუ
მოკუდავად
Line: 20
განჩენაჲ
სულისაჲ
ურთი-ერთას
მშობელობისა-თჳს
,
ანუთუ
არცა
Line: 21
მონაცვალეობისა-თჳს
ურთი-ერთას
შობად
სულთა
.
არამედ
სიძვით
Line: 22
შობილთა-თჳს
განგებისა-მიერსა
მიზეზსა
თანაწარვჴდეთ
,
რამეთუ
Line: 23
უცნაურა
ჩუენ-გან
;
ხოლო
,
თუ
რაოდენცაღა
ჯერარს
ამისთჳს
მოჰაზრეობაჲ
,
Line: 24
უწყის
[ღმერთმან]
,
ვინა
იგი
შობად
[არს]
,
რომელ
ანუ
Line: 25
ცხორებისა
ამის
და
ანუ
თავისა
თჳსისა
საჴმარ
იქმნების
,
და
ამისთჳს
Line: 26
შეუნდობს
[ჴორცთა]
სულიერ
ყოფად
.
კმა
არს
უკუჱ
საუწყებ
ელისა
Line: 27
მის-გან
,
რომელი
იქმნა
დავითის-მიერ
და
ურიაჲს
ცოლის[ა]
შობად
Line: 28
სოლომონისა
.
Page: 45
Line: 1
და
კუალად
განვიცადოთ
შემდგომთა-შორის
თნეობაჲ
მანიქეველთაჲ*
,
Line: 2
რომელი
აქუს
სულისა-თჳს
.
რამეთუ
იტყჳან
მას
უკუდავად
Line: 3
და
უხრწნელ
და
ვითარმედ
ერთი
უკუჱ
არსო
სული
ყოველთაჲ
განწვალებული
Line: 4
და
განჭრილი
თჳთეულთა
სხეულთად
--
სულიერთა
უკუჱ
Line: 5
და
უსულოთად
,
და
რომელთა-მე
უმეტეს
თანააქუს
იგი
,
ხოლო
რომელთა-მე
Line: 6
უმცროჲს
:
უმეტეს
უკუჱ
სულიერთა
,
ხოლო
უმცროჲს
--
Line: 7
უსულოთა
,
და
უმეტეს
ყოველთასა
--
ცისათა
;
სადაჲთ
საყოველთაოჲსა
Line: 8
სულისა
ნაწილნი
თჳთეულად
არიან
სულთად
.
და
რომელი-მე
უნაწილოდ
Line: 9
განიწილვისო
,
იტყოდეს
,
ვითარ
რაჲ
ჴმაჲ
შორის
მსმენელთაჲსა
,
Line: 10
და
ოდეს
რაჲ
ესრეთ
იტყოდინ
,
უდარეს
ვინაჲვე
იყოს
ბოროტი
.
Line: 11
ხოლო
აწ
თჳთ
მას
არსებასა
სულისასა
განნაწილებად
იტყჳან
,
Line: 12
--
და
ყოველთა
უძჳრეს
ესე
,
რომელ
საკუთრებით
შორის
ოთხთა
Line: 13
ასოთაჲსა
ეგულების
მისი
ყოფაჲ
და
თანაგანყოფად
მათდა
სხეულთა
Line: 14
შექმნასა-შინა
და
კუალად
მათდავე
შეერთებად
,
ოდეს
რაჲ
Line: 15
განიხრწნენ
სხეულნი
,
ვითარ
რაჲ
წყალი
,
განნაწილებული
და
კუალად
Line: 16
შეერთებული
და
შერეული
;
და
წმიდათა
უკუჱ
სულთა-შორის
ნათლისა
Line: 17
დატევნად
მით
,
რომელ
ნათელ
არიან
,
ხოლო
შებღალულთა
Line: 18
ნივთისა-გან
--
დატევნა
ოთხთა
ამათ
ასოთა-შორის
და
კუალად
ასოთა-გან
Line: 19
ნერგთად
და
ცხოველთა
.
და
ესრეთ
არსებასა
მისსა
დასჭრიდეს
Line: 20
და
სხეულოანად
აღმოაჩენდეს
და
ვნებათა
წინადაუდებდეს
,
რომელსა
Line: 21
უკუდავად
იტყოდეს
.
შთაიჭრებიან
უკუჱ
წინააღმდგომთა
თდსთავე
Line: 22
სიტყუათა-გან
,
რამეთუ
იტყჳან
აღყვანებად
და
შეერთებად
სულთა
Line: 23
შებღალულთა
ოთხთა
ასოთად
და
თანშერევად
ურთი-ერთას
;
და
Line: 24
კუალად
იტყჳან
ცვალებასა-შორის
სხეულთასა
დასჯად
მათდა
სიმრავლისა-ებრ
Line: 25
ცთომათა
მათ-მიერთაჲსა
და
კუალად
განყოფად
მათდა
მებრ
Line: 26
გუამოვნებით
.
და
ვითარ
ჩრდილთა
ოდეს
,
რაჲ
ოდეს
იყოს
ნათელი
,
Line: 27
განყოფად
ურთი-ერთას
,
ხოლო
,
ო
დეს
რაჲ
ღრუბელი
იყოს
,
შეერთებად
,
Line: 28
რომელ
შეუძლებელ
არს
ესე
გონიერსა
არსებასა-ზედა
ქმნად
,
Line: 29
რამეთუ
ჩრდილნი
გრძნობადთანი
არიან
,
დაღათუ
[ი]იჭუნეულნეს
იგინი
Line: 30
ვინ-მე
განყოფად
და
კუალად
შეერთებად
.
Page: 46
Line: 1
ხოლო
პლატოს
ერთყოფასა
სულისასა
და
მრავალყოფასა
,
აღმომჩენელი
,
Line: 2
ერთად
უკუჱ
იტყჳს
ყოველთა
სულსა*
;
და
არიან
უკუჱ
Line: 3
სხუანიცა
რაჲ
ნაწილობითნი
,
ვითარ
საკუთრებით
უკუჱ
ყოველი
სულიერ
Line: 4
იქმნების
ყოველთა
სულისა-გან
,
ხოლო
განთჳსვით
კუალად
Line: 5
მებრ
ნაწილოვნებით
სათჳთეულოჲსა
სულისა-გან
.
რამეთუ
იტყჳს
ყოველთა
Line: 6
სულსა
განფენად
და
განმარტებად
კინტროჲსა-გან
ქუჱყანისა
Line: 7
ვიდრე
კიდეთამდის
ცისათა
, --
ხოლო
არა
ადგილოვნებით
იტყჳს
მას
Line: 8
განფენად
,
არამედ
გონიერებრივ
;
და
ამის
უკუჱ
სულისა-მიერ
გარეშეცვად
Line: 9
სფეროჲს-სახედ
ყოველთა
და
შემტკიცებად
და
პყრობად
სხეულთა
Line: 10
სახეობისა
სოფლისასა
;
რამეთუ
მოქენეყოფაჲ
სხეულთა
მჭირვისაჲ
Line: 11
და
მპყრობელისაჲ
წინაჲ
თვე
თქუმულთა-შორის
იჩუჱნა
;
ხოლო
Line: 12
მოქმედად
და
გუაროან-მყოფელად
ყოველთა
ესე
სული
;
ცხორებად
Line: 13
უკუჱ
თჳთოეულთა
ცხოველთა
თჳსითა
ცხორებითა
და
განხრწნად
Line: 14
თჳთეულთა
თჳსითა
ხრწნილებითა
,
რამეთუ
,
ვიდრემდის
იპყრობებოდის
Line: 15
და
იმჭირვოდის
,
სხეულყოფად
ითქუმის
,
ხოლო
,
განიბნიოს
Line: 16
რაჲ
,
ხრწნილებად
;
და
რეცა
თუ
ცხოველ
ყოველნი
,
არამედ
არა
ყოველნი
Line: 17
იყუნენ
ცხოველ
.
რამეთუ
განიყოფვიან
ნერგნი
მოზარდობითა
Line: 18
და
აღორძინებითა
და
ესე
არს
აღორძინებითი
და
ნერგოვნებითი
ძალი
;
Line: 19
ხოლო
უტყუნი
ცხოველნი
ნერგთა-გან
--
მგრძნობელობითა
,
არამედ
Line: 20
სიტყჳერნი
უტყუთა-გან
--
სიტყჳთა
.
და
ყოველნი
ცხოველ
ითქუმიან
,
Line: 21
განყოფილნი
თჳთეულნი
ბუნებით
.
ცხოველ
ყოფად
უკუჱ
იტყჳან
და
Line: 22
ყოვლად
უსულოთაცა
,
მყოფობითთა
ოდენ
ცხორებითა
,
ვითარ
იგი
Line: 23
იპყრობვიან
საყოველთაო[ჲ]სა
სულისა-გან
გებად
ოდენ
და
არა
დაჴსნად
.
Line: 24
რამეთუ
ესე
არსო
,
რომელი
ჰმართებს
ყოველთა
,
სული
,
და
Line: 25
ნაწილო
ოვნებითთა
სულთა
.
პირველვე
შემოქმედისა-მიერ
ქმნილთა
,
Line: 26
შთამოავლენნ
საუწყებელად
თჳთ
მის
შემოქმედისა
და
შჯულთა
მისდა
Line: 27
მიმცემელისა
,
რაჲზომ
თანააც
მას
წარმოვლენად
მოქმედებად
ამის
Line: 28
ყოვლისა
,
რომელთა
შჯულად
უწოდს
[პლატონ]
და
მომიძღუანებს
ამას
Line: 29
ჩუენ
კმა-საყოფელად
და
გებად
ჩუენდა
.
არამედ
ესე
უვრცელესად-რე
Line: 30
სიტყუათა
სჳსა-თჳს
თქუმულთა-შინა
.
Page: 47
Line: 1
რამეთუ
ყოველნი
[ბერძენნი]
ზიარ
ურთი-ერთას
,
სულლთა
უკუდავად
აღმომჩენელნი
,
Line: 2
სულთ-ცვალებისა
ქადაგ
არიან
,
[არამედ]
განიყოფვიან
Line: 3
უკუჱ
გუართა-თჳს
სულისთა
:
რამეთუ
რომელნი-მე
იტყჳან
,
ვითარმედ
Line: 4
ერთი
არსო
სიტყჳერებრი
გუარი
,
და
ესე
უკუჱ
ნერგთადცა
და
უტყუთა
Line: 5
ცხოველთად
შეიცვალების
;
და
ამას
რომელნი-მე
რაჲზომთა-მე
Line: 6
განჩენილთა
ჟამის-მოქცევთა-შინა
,
ხოლო
რომელნი-მე
მართლ
დამთხუჱვით
;
Line: 7
არამედ
სხუანი
არა
ერთსა
გუარსა
სულთასა
,
არამედ
ორსა
Line: 8
--
სიტყჳერსა
და
უტყუსა
;
და
ვიეთნი-მე
უკუჱ
მრავალთა
და
რაოდენთაცა
Line: 9
ცხოველთანი
არიან
გუარნი
.
უფროჲს
ხოლო
და
პლატონის-განნი
Line: 10
ამის
თნებისა
იქმნეს
აღმრჩეველ
,
მთქუმელისა
უკუჱ
პლატონის-მიერ
Line: 11
ესრეთ
:
გულის-წყრომითთა
და
მწყრომთა
და
მტაცებლობითთა
Line: 12
სულთა
მგელთა
და
ლომთა
სხეულობისა
თანშემოსად
.
Line: 13
ხოლო
,
რომელნი
სიძვისა-გან
ძლეულ
იყუ
[ნე]ნ
,
კარაულთა
და
ესე-ვითართა
Line: 14
სხუათასა
მიიღებენ
სხეულთა
;
ხოლო
ესრეთ
თქუმულნი
ესე
Line: 15
რომელთა-მე
თჳთ
საკუთრებით
მგელთა
და
ლომთა-შორის
მყოფობისა-თჳს
Line: 16
სულთაჲსა
მიიხუნეს
,
ხოლო
რომელთა-მე
შეცვალებით
და
Line: 17
მსგავსებისა-თჳს
მათისა
თქუმული
იუწყეს
,
ამისთჳს
რომელ
ჩუჱულებაჲ
Line: 18
და
ქცევაჲ
რაჲ-მე
მსგავსი
ამათი
ცხოველთა-მიერ
იჩუჱნებოდა
.
Line: 19
არამედ
კრონოს
წიგნსა
მას-შორის
"კუალად-ქმნადობისასა
", --
ესრეთ
Line: 20
უწოდა
თან-მესხეულობასა
, --
ეგულე
.ბის
ყოველთა
სიტყჳერებად
თქუმაჲ
.
Line: 21
და
მსგავსადვე
თეოდორეს
პლატონურსა
თავსა
მას-შინა
,
რომელსა
Line: 22
იტყჳს
,
ვითარმედ
"სული
ყოველგუარ
არსო
",
და
ესრეთვე
Line: 23
პორფირი
.
ხოლო
იამვლიხოსმან
წინააღმდგომი
ამათსა
ვლო
,
რამეთუ
Line: 24
გუართა-ებრ
ცხოველთასა
სულისა
გუარსა
იტყჳს
ყოფად
,
ვითარ
Line: 25
რაჲ
გუარნი
მრავალნი
და
ურთი-ერთას
განყოფილნი
;
რამეთუ
წერილ
Line: 26
არს
მხოლო
წიგნად
მის-მიერ
ზედაწარწერილსა
,
ვითარმედ
Line: 27
არათუ
კაცთა-განი
უტყუთა
ცხოველთად
,
და
არცა
ცხოველთა
უტყუთა-გან
Line: 28
კაცთად
თანმესხეულობანი
იქმნებიან
,
არამედ
ცხოველთა-გან
Line: 29
ცხოველთად
და
კაცთა-გან
კაცთად
.
და
ვინაჲვე
და
მეცა
მეთნების
Line: 30
ესე
ამათ
პირთა-თჳს
უმჯობესისა
მიწევნილად
,
რამეთუ
არათუ
მარტოდ
Line: 31
პლატონის
უწყებისად
,
არამედ
თჳთ
მის
ჭეშმარიტებისად
,
Page: 48
Line: 1
რომლისაჲ
შესაძლებელა
და
სხუათა
უმრავლესთა-გან
ჩუჱნებად
,
უფროჲს
Line: 2
ხოლო
ამის-გან
,
რომელ
:
არა
რ[ომელ]თაჲ
ჩანს
სიტყჳერებრივთა
Line: 3
მიდრეკათა-განი
უტყუთა-შორის
ცხოველთა
,
რამეთუ
არცა
Line: 4
ჴელოვნებანი
,
არცა
სწავლულებანი
,
არცა
განზრახვანი
,
არცა
სათნოებანი
,
Line: 5
არცა
სხუანი
რაჲ-მე
მიმო
გონებითნი
ყოფად
მათ-შორის
;
Line: 6
რომელთა-გან
საცნაურ
არს
,
რომელ
არარაჲ
აქუს
სიტყჳერისა
სულისა
Line: 7
ზიარებაჲ
მათ
,
და
რამეთუ
უჯერო
არს
,
თუმცა
უტყჳ
სიტყჳერად
Line: 8
ისიტყუჱბოდა
.
დაღათუ
და
განსთქუამს
ჩჩჳლთა-თჳს
,
ვითარმედ
Line: 9
უტყჳ
მხოლოდ
მიდრეკაჲ
მიექმნების
მათ
,
ვინაჲცა
სულისა
Line: 10
სიტყჳერისა
ქონებად
ვიტყჳთ
მათ-თჳს
,
ვინაჲთგან
უკუჱ
მოზარდნი
Line: 11
სიტყჳერებითისა
ცხად
ჰყოფენ
მოქმედებასა
,
არამედ
უტყჳ
არა
რომლითა
Line: 12
ჰასაკითა
საჩინო
ჰყოფს
სიტყჳერებასა
,
ნამეტნავ
ვინაჲვე
ჰქონდის
Line: 13
სიტყჳერებითი
სული
ყოვლით-ურთ
უჴმარ
ქმნად
სიტყჳერებითისა
Line: 14
ძალისად
.
არამედ
ესე
,
რომელ
არცა
ერთი
რაჲ
ღმრთისა-მიერ
Line: 15
უსაქმოდ
და
ნამეტნავად
ქმნულ
არს
,
ყოველთა-მიერ
აღსარებულ
არს
.
Line: 16
ვინაჲვე
და
თუ
ესე
ნამეტნავად
და
უქმად
სული
სიტყჳერებით
უტყუთა
Line: 17
ნადირთა
თანშეეკრვოდა
.
არაოდეს
შემძლებელი
ჩუჱნებად
საქმეთა
Line: 18
თჳსთად
, --
იყოს
ვინაჲ
ვე
ბრალ
მომცემელისა
მოუზავებელისა
სულისა
Line: 19
სხეულთად
.
[არამედ]
ესე
არცა
ჴელოვნისა
არს
საქმე
და
არცა
მისი
,
Line: 20
რომელმან
წესი
,
გინა
მომრთველობაჲ
უწყოდის
.
ხოლო
თუ
ვინ
Line: 21
თქუას
მიდრეკაჲ
უკუჱ
ცხოველთაჲ
სიმარჯჳთა
სიტყჳერებისაჲთა
,
Line: 22
არამედ
აგებულ
.ებისა
მათისა
უმარჯუ
ყოფაჲ
ჴელოვანებითთა
საქმეთა-მიმართ
,
Line: 23
სარწმუნომქმნელმან
სიტყჳსამან
კაცთა-მიერ
,
რომელნი
მხოლოდ
Line: 24
ჴელისა
თითთა
ოდენ
მიხუმისა-გან
უმრავლესთა
ჴელოვნებათა
Line: 25
წარსწყმედენ
, --
არამედ
სიტყუაჲ
ესე
არა
დაჰჴსნის
საძიებელსა
:
ჰგიეს
Line: 26
უკუჱ
მასვე
უჯეროობასა-ზედა
,
ვითარცა
ღმრთისა-თჳს
უსამართლობისა
Line: 27
მწამებელი
,
რომელმან
არ
მმზავებელი
სული
შეანაწევრა[ო]
სხეულთა
,
Line: 28
არამედ
უსაქმოჲ
და
უჴმარი
და
მეტი
და
დაყენებული
ყოველთა-შორის
Line: 29
ჰასაკთა
მოქმედებათა
მისთა-გან
;
და
ამასვე-თანა
[საეჭველ
და
Line: 30
წინაღმდგომ
არს]
,
რომელ
სიტყუასა
მათ-თჳს
ჰკაზმიდეს
.
[ჭეშმარიტად
:
Line: 31
სადაჲთ
შ
.ემძლებელ
ვართ
ცნობად
,
ვითარმედ
შედგომილ
არიან]
Page: 49
Line: 1
ყოფად
უკუჱ
სიტყჳერისა
[მიდრეკისად]
სიმარჯჳსა-ებრ
ცხოველნი
?...
Line: 2
რამეთუ
უმჯობეს
არს
უკუჱ
აღრჩევად
თჳთეულსა
ცხოველსა-შორის
Line: 3
სულისა
შენაწევრებად
და
მორთულყოფად
და
არა-რაჲს
Line: 4
უმეტესისა
ქონებად
მებრ
სიმარჯჳთ
ცხოველთა-გან
,
თდნიერ
Line: 5
საცხადოჲსა
საქმეთა-შორის
მათთა
სიმარტივისა
ბუნებითისა
.
რამეთუ
Line: 6
თჳთეული
გუარი
ცხოველთაჲ
მებრ
თჳსითა
მიმართებითა
მ[ი]დრკების
,
Line: 7
რომლისა-თჳსცა
იქმნა
დასაბამით-განვე
საჴმარებისა
და
Line: 8
მოქმედებისა
და
მისდაცა-მიმართ
მარჯჳსა
აგებულებისა
მქონებელი
.
Line: 9
რამეთუ
არა
შეუწევნელად
ყოვლით-ურთ
დაუტევნა
იგინი
შემოქმედმან
,
Line: 10
არამედ
თჳთეულსა
ბუნებითი
და
არასიტყჳერებითი
მისცა
გულის-ხმის-ყოფაჲ
,
Line: 11
რომელთა-მე-შორის
და
გულარძნილებანიცა
დასხნა
,
Line: 12
ვითარ
რაჲ
ჴელოვნებისა
ხატნი
და
აჩრდილნი
სიტყჳერებრნი
,
ორთა
Line: 13
ამათ
მიზეზთა-თჳს
:
რათა
ზედშემოსრულთა
მავნეთა-გან
დაიცვებოდინ
Line: 14
და
მომავალთა
განეკრძალებოდინ
და
რათა
შეახოს
ერთად
ყოველი
Line: 15
აგებული
,
ვითარ
პირველვე
ისიტყუა
.
არამედ
,
რომელ
არცა
Line: 16
სიტყჳერებრივ
იქმს
ამას
[ცხოველი]
,
საცნაურ
არს
მებრ
გუაროვნობით
Line: 17
თჳთეულთა
ცხოველთა-გან
,
რამეთუ
მსგავსად
თჳსა
მოქმედებენ
და
არაჲთ
Line: 18
ცვალებისა
საქმეთაჲსა
მოქმედებათა-შინა
მათთა
,
თჳნიერ
უფროსობისა
Line: 19
და
უმცროსობისა
,
არამედ
ერთითა
მიმართებითა
ყოველი
გუარი
მიდრკების
.
Line: 20
რამეთუ
ყოველი
ყურდგელი
მსგავსად
იჴელოვნებს
და
Line: 21
ყოველი
მგ
.ელი
მსგავსად
გულ[ა]რძნილობს
და
ყოველი
ციდამტკაველი
Line: 22
მსგავსად
იბრძვის
.
რომელ
ესე
არა
არს
კაცსა-ზედა
,
რამეთუ
ბევრნი
Line: 23
უკუჱ
გზანი
კაცობრივთა
საქმეთა-თჳს
.
თავის-უფალ
ვინაჲვე
და
Line: 24
თჳთჴელმწიფე
სიტყჳერებითი
,
სადაჲთ
არა
ერთ
და
იგივე
საქმე
ყოველთა
Line: 25
კაცთა
,
ვითარ
რაჲ
თჳთეულ[ი]სა
გუარ[ი]სა
უტყუთა
ცხოველთა[ჲ]სა
.
Line: 26
რამეთუ
ოდენ
ბუნებით
ესენი
მიდრკებიან
,
ხოლო
ბუნებაჲ
Line: 27
მსგავსად
ყოველთა-შორის
, --
არამედ
სიტყჳერებითი
მოქმედებაჲ
სხუაჲ
Line: 28
სხუათა-მიერ
და
არა
საჭიროდ
იგივე
ყოველთა-მიერ
.
ხოლო
თუ
Line: 29
იტყჳან
დასასჯელად*
პირველთა
შეცოდებათა
კაცებრივსა-შორის
Page: 50
Line: 1
ცხორებასა
ქმნულთაჲსა
ესევითართა
სხეულთა-მიმართ
შთამოვლენად
,
Line: 2
შემდგომადთა-გან
ჰყოფენ
აღმოჩენასა
.
იკითხვებოდედ
,
თუ
რაჲსა-თჳს
Line: 3
შეეყუნეს
პირველვე
ცხოველთა
სხეულსა
სიტყჳერნი
სულნი
?..
Line: 4
რამეთუ
არათუ
წუთღა
სხეულთა-შორის
კაცებრივთა
მცოდველ
იყვნეს
Line: 5
პირველ
კაცებრივთა
სხეულთად
ყოფისა!
Line: 6
ჰგავს
უკუჱ
და
ამისვე
თნებისა
დამდებელად
ღალინოსცა*
საკჳრველი
Line: 7
მკურნალი
,
ვითარმედ
თჳთეულთა
გუართა-ებრ
ცხოველისათა
Line: 8
ითნებს
და
სულისა
გუარსაცა
;
რამეთუ
იტყჳს
მსწრაფლ
დამწყებელი
Line: 9
დასაბამსავე
პირველისა
წიგნისასა
,
რომელსა
ჰქვიან
"ნაწილთ
Line: 10
ჴმარებისა-თჳს
",
ესრეთ
:
"და
თუ
რად-მე
ესრეთო
,
მრავალ
ვიდრე-მე
Line: 11
იყვნენ
ნაწილნი
ცხოველთანი
,
რომელნი-მე
უფროჲს
და
რომელნი-მე
Line: 12
უმცროჲს
,
ხოლო
რომელნი-მე
ყოვლით-ურთ
სხუად
გუარად
Line: 13
განუკუჱთელად
;
რამეთუ
საჴმარ
ამათ
ყოველთა-თჳს
არს
სული
ვინაჲცა
Line: 14
სხეული
მისდა
ორღანო
;
ამისთჳსცა
დიდად
განშორებულ
არიან
Line: 15
ნაწილ
ნი
ცხოველთანი
,
რომელ
და
სულნიცა
".
კუალად
უკუჱ
,
წარმვლელი
,
Line: 16
მასვე
წიგნსა-შინა
დასძინებს**
ციდამტკაველსა-ზედა
და
Line: 17
ამასცა
:
"და
ვინაჲ-მე
უკუჱ
,
ოჲ
ბრძენო
შემასმენელო
,
თქუას-მეა
Line: 18
ბუნებამან
შენდამი
მოცინარ
ვიდრე-მე
სული
ცხოველისაჲ
მოცინარისაცა
Line: 19
ჯერ
იყო
შემზადებად
მისდა
სხეულთა
აგებულებისა
".
ესრეთ
Line: 20
უწყოდა
ღალინოს
განყოფილთა
გუართა
სხეულთა-თჳს
განყოფილთაცა
Line: 21
ქონებაჲ
სულთაჲ
.
და
ესე
უკუჱ
[კმა]
ამათ-თჳს
.
Line: 22
ხოლო
,
ვინაჲთგან
სული
აღმოვაჩინეთ
არცა
სხეულ
ყოფად
,
არცა
Line: 23
მორთულება
,
არცა
შეზავება
,
არცა
სხუა
ვინა[-მე]
რომელობა
, --
საცნაურ
Line: 24
ამათ-გან
,
რომელ
არსებაჲ
ვინაჲ-მე
არს
უსხეულოჲ
სული
და
Line: 25
მყოფობაჲ
,
ყოველთა-მიერ
აღსარებული
.
ხოლო
ესე
,
რომელ
არცა
Line: 26
სხეულა
და
არცა
შემთხუჱვა
,
საცნაურ
,
რომელ
არსებაჲ
ვიდრე-მე
Line: 27
არს
უსხეულოჲ
და
არცა
სხუ[ა]სა-შორის
მქონებელი
მყოფობისაჲ
;
Page: 51
Line: 1
რამეთუ
ესე
იქმნების
და
გარდაიქმნების
თჳნიერ
წინამდებარისა
Line: 2
ხრწნილებისა
, --
ხოლო
სულისა
განშორებისა-გან
ჴორცნი
ყოვლით-ურთ
Line: 3
განიხრწნებიან
.
არამედ
მათისავე
ჯერარს
ჴმარებაჲ
აღმოსაჩენელისა[ჲ]
Line: 4
სულისა
უკუდავყოფისა-თჳს
.
ვითარმედ
არცა
სხეული
არს
,
Line: 5
რომელი
ბუნებით
განბნევადად
აღმოჲჩინა
და
განხრწნადად
,
არცა
Line: 6
რომელობაჲ
და
რაოდენობაჲ
,
არცა
რაჲ
სხუაჲ
ხრწნადთა-განი
,
იუწყებოდედ
,
Line: 7
რომელ
უკუდავ
არს
.
მრავალ
უკუჱ
არიან
აღმოსაჩენელნი
უკუდავებისა-თჳს
Line: 8
მისისა
პლატონის-მიერ
და
სხუათა
,
არამედ
იგინი
ღულარჭნილ
Line: 9
და
ძნიადგასაგონებელ
[არიან]
და
[მისაწდომელ]
მხოლოდ
მათ-შორის
Line: 10
აღზრდილთა-თჳს
და
ზედმიწევნილებათა
და
ჴელოვნებათა
მეცნიერთა-თჳს
.
Line: 11
ხოლო
ჩუენდა
კმა
არს
აღმოსაჩენელთა-მიმართ
თჳთ
მის
Line: 12
ჭეშმარიტებისა
,
გინათუ
საღმრთოთა
სიტყუათა-მიერ
მოძღურებაჲ
,
Line: 13
რომელ
რწმუნებაჲ
თჳთ
თჳს-შორის
აქუს
,
ამისთჳს
რომელ
ღმრთივ-სულიერ
Line: 14
არს
.
ხოლო
მათდა-მიმართ
,
რომელთა
არა
ჰრწმენოდენ
ქრისტიანეთა
Line: 15
წიგნნი
,
კმა
ეყოფვიან
აღმოსანენელნი
,
რომელ
არა
არს
სული
Line: 16
პირველ
თქმულთა
ამათ-განი
რაჲვე*
;
ხოლო
თუ
რად-მე
არა
არს
Line: 17
ხრწნადთა
,
იყოს
ვინაჲვე
უხრწნელთა
და
იყოს
უკუდავიცა
.
რომლისა-თდსცა
Line: 18
აწ
ამათ
პირთა-თჳს
კმასაყოფელად
მქონებელი
დაიტყვებოდედ
.
This text is part of the
TITUS
edition of
Nemesios of Emessa, De natura hominum
.
Copyright
TITUS Project
, Frankfurt a/M, 19.11.2023. No parts of this document may be republished in any form without prior permission by the copyright holder.