Jost Gippert: Drei svanische Phonogramme

MITTEILUNGEN

DES PHONOGRAMMARCHIVS

NR. 89

JOST GIPPERT

DREI SVANISCHE PHONOGRAMME

* Ich danke den Mitarbeitern des Phonogrammarchivs der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, die mir in bereitwilliger Weise das hier bearbeitete Material zugänglich machten, sowie Winfried Boeder (Oldenburg) und George Hewitt (Hull), die eine frühere Version dieser Arbeit lasen und mir wertvolle Ergänzungs- und Verbesserungsvorschläge machten; mein besonderer Dank gilt Aleksandre Oniani (Tbilisi), mit dem ich während eines Georgienaufenthaltes 1984 den Text des Liedes "Nuarsala" durchsprechen konnte. Sämtliche verbliebenen Unzulänglichkeiten und Irrtümer habe ich selbstverständlich allein zu verantworten.

1. Einleitung

1. Die "kaukasischen" Phonogrammaufnahmen am Phonogrammarchiv

der Österreichischen Akademie der Wissenschaften

Vor rund 60 Jahren veröffentlichte R. Lach an gleicher Stelle ein Konvolut kaukasischer Lieder, die er in österreichischen Kriegsgefangenenlagern des Ersten Weltkriegs gesammelt hatte ¹. Von einigen dieser Gesänge waren zusätzlich phonographische Aufnahmen angefertigt worden, die bis heute am Phonogrammarchiv der österreichischen Akademie der Wissenschaften zugänglich geblieben sind ².
Kaum bekannt ist, daß das Phonogrammarchiv aus derselben Zeit auch Aufnahmen gesprochener Sprache aus dem Kaukasus bewahrt hat. Es handelt sich um Phonogramme, die Adolf Dirr während seines Georgienaufenthaltes in den Jahren 1900 bis 1913 ³ erstellte. Die betr. Sprachen sind: Agulisch (Košan-Dialekt ⁴; Phonogramm Nr. 1151); Avarisch (Mundart von Sakatal, Nr. 1147; "Nord"-Dial., Nr. 1152-55); Batsisch ("Tsower Thuschisch"; Nr. 1191-92); Georgisch ("in gebildeter Aussprache"; Nr. 1185-87); Lesgisch ("Kürinisch", Achtinischer Dial.; Nr. 1156-57); Mingrelisch (Nr. 1181-82); Rutulisch (als Dial. des "Kürinischen" = Lesg.; Nr. 1158-60); Svanisch (Nr. 2250-52); Tabassaranisch ("Süd"-Dial., Nr. 1148-49); Udisch (Mdt. v. Vartašen; Nr. 1188, 1190, 2346)⁵.

      Leider sind die meisten dieser Aufnahmen heute von nur mehr geringem sprachwissenschaftlichen Nutzen: Zum einen reicht die Aufnahmequalität, bedingt durch den damaligen Stand der Technik, für phonetische Analysen von vornherein nicht aus, zumindest im Bereich des Konsonantismus, der gerade in einigen Kaukasussprachen reichhaltig entwickelt ist und in vielen Punkten noch der wissenschaftlichen Untersuchung bedarf; zum andern enthalten die Aufnahmen meist nur Listen von Einzelwörtern, für deren Aufzeichnung die Phonogrammtechnik offenbar besonders ungeeignet war ⁶, oder allenfalls Einzelsätze (z.B. Sprichwörter), die für eine grammatische Analyse nicht genügend Material bieten.
      Eine Ausnahme bilden die Phonogramme Nr. 2250-52 mit svanischen Sprachproben. Diese Aufnahmen stehen nicht nur qualitativ weit über allen anderen ⁷, sondern enthalten auch als einzige ein relativ umfangreiches Textmaterial, dessen wiss. Bearbeitung schon allein deshalb lohnt, weil es sich um Texte handelt, die bereits für die Aufnahmezeit als archaisch gelten müssen (s. dazu weiter S. 208 ff.). Man kann mit Sicherheit davon ausgehen, daß diese Aufnahmen heute das älteste auf Tonträgern konservierte svan. Sprachmaterial überhaupt darstellen ⁸.
      Die vorliegende Arbeit, die als Vorbericht konzipiert ist, enthält neben einer allgemeinen Einführung zunächst ein phonetisches Transkript dieser Aufnahmen, dazu eine phonologische Auswertung und eine Übersetzung mit kurzen Erläuterungen, Ein ausführlicher Kommentar, der die sprachlichen und inhaltlichen Probleme der archaischen Texte behandeln soll, ist für eine spätere Publikation vorgesehen.

2. Die Svanen und ihre Sprache

Die Svanen, eines der "kleineren" Kaukasusvölker, wohnen innerhalb der Sowjetrepublik Georgien in den Kreisen (Rajons) Mesṭia und Lenṭexi ⁹ am Oberlauf der Flüsse Enguri und Cxenisc̣q̇ali, die in der westlichen Hälfte des Kaukasushauptkamms entspringen und zum Einzugsbereich des Schwarzen Meeres gehören.
Die Svanen sind offenbar die Nachfahren eines bereits in der Antike bekannten Stammes, der z.B. bei Strabo (Σοάνες; Geogr. XI, 2 [14+19] = 497/499) und Plinius (Suanes; N.H. 6, 11) erwähnt wird und dabei ebenfalls im westlichen Teil des heutigen Georgien beheimatet war ¹⁰.

Das svan. Gebiet am Cxenisc̣q̇ali, das heute als Niedersvanetien bezeichnet wird ¹¹, hieß in älterer, d.h. vorsowjetischer Literatur "Dadianisches Svanetien"; der Name leitet sich von der (mingrelisch-westgeorgischen) Fürstendynastie der Dadiani ab, der die Region seinerzeit unterstand. Das Gebiet am oberen Enguri, heute Obersvanetien, zerfiel zur gleichen Zeit in zwei Hälften: das — ebenfalls nach seinen Feudalherren benannte — "Dadiškelianische Svanetien" im unteren Teil und das sog. "Freie Svanetien", ein keinem Feudalherren gehorchender Verband von Einzelgemeinden im oberen Teil ¹²; die Grenze bildete der Gebirgszug Bali, der auf dem Weg den Enguri aufwärts zu überqueren ist ¹³.

Die Gesamtzahl der Svanen dürfte Ende des vergangenen Jhdts. ca. 17000 betragen haben ¹⁴; die heutige Zahl kann auf 35000 geschätzt werden ¹⁵.
Die svan(ische) Sprache gehört zur sog. "kartvel(ischen)" oder "südkaukasischen" Sprachgruppe, die außerdem das Georg(ische) als die Verkehrssprache der Georgischen SSR, das in Westgeorgien gesprochene M(in)gr(elische) sowie das an der östlichen Schwarzmeerküste (vor allem in der heutigen Türkei) beheimatete Laz(ische) oder Č̣anische umfaßt. Die internen Beziehungen innerhalb dieser Sprachgruppe lassen sich im Sinne eines Stammbaumschemas wie folgt darstellen ¹⁶:

Der laz.-mgr. Zweig, der dem Georg. näher steht als das Svan., wird auch als Zan(isch) bezeichnet.

Während das Georg. bereits seit dem 5. Jhdt. n. Chr. mit reichhaltiger Literatur überliefert ist, haben weder das Svan. noch das Laz. oder Mgr. je den Status einer Schriftsprache, d.h. einer Schul- und Publikationssprache erlangt ¹⁷. Dementsprechend stammen die frühesten Zeugnisse des Svan., wenn man von in georg. Urkunden erwähnten Eigennamen absieht ¹⁸, aus rel. rezenter Zeit. Sie beginnen mit der 1772 erstellten Wörtersammlung J.A. Güldenstädts (214 Lemmata), die in den darauffolgenden Jahren in verschiedenen Werken abgedruckt wurde ¹⁹. Eine neue, wenn auch nur wenig umfangreichere Wortliste erschien erst 1853 als Anhang zum Reisebericht des Offiziers I.A. Bartolomej (ca. 300 Wörter mit zusätzlichen lokalen Varianten)²⁰. Die ersten zusammenhängenden Texte, Gebete mit georg. und russ. Übersetzung (65 Seiten), wurden 1864 in der anonym herausgegebenen Fibel "Lušnu Anban" ("Svan. Abc-Buch") veröffentlicht, die daneben auch eine Sammlung von über 1000 Wörtern und Wortformen enthielt ²¹.

      Die systematische Erfassung svan. Sprachmaterials setzte jedoch wieder erst 30 Jahre später ein, und zwar mit den Textausgaben (Volkslieder, Erzählungen) in den Bänden 10, 18 und 31 sowie mit dem russ.-svan. Wörterbuch von I. Nižaraʒe im Bd. 41 des Сборникъ матеріаловъ для описанія мѣстностей и племенъ Кавказа (im folgenden "SM"; s. dazu weiter unten S. 206 ff.). In den Sammelbänden "Svanuri ṗoezia", "Svanuri ṗrozauli ṭeksṭebi 1-4" und "Svanuri enis kresṭomatia" stehen heute umfangreiche wissenschaftlich edierte Textmaterialien zur Verfügung.
      Auch die Sekundärliteratur zur svan. Sprache floß im vergangenen Jhdt. zunächst nur spärlich. Den ersten grammatischen Abriß lieferte 1845 G. Rosen in seiner Akademie-Abhandlung "Über das Mingrelische, Suanische und Abchasische" (im folgenden Rosen, Suan.); ein ähnlich kurz gehaltener "грамматическій очеркъ", den P.K. Uslar im Jahre 1861 verfaßt hatte, wurde 1887 im ersten Band seiner "Ėtnografija Kavkaza" abgedruckt ( = Uslar, Abxaz, 103-120)²². Eine ausführlichere Darstellung erbrachte dann M.R. Zavadskij im Vorwort zum erwähnten Bd. 10 des "SM" (S. I-LI). Erst seit dem Anfang des 20. Jhdts. wird das Svan. intensiv sprachwissenschaftlich erforscht; für einzelne wichtige Arbeiten kann auf die beigefügte Bibliographie verwiesen werden.
      Das heutige Svan. zerfällt entsprechend der geographischen Gliederung in vier Dialektgebiete: das Lašx(ische) und Lenṭex(ische) als niedersvan. Dialekte (am oberen bzw. mittleren Cxenisc̣q̇ali) und das Ober- und Niederbal(ische) als obersvan. Dialekte (im ehemals "Freien" bzw. "Dadiškelianischen Svanetien")²³. Auf die Unterschiede zwischen diesen Dialekten, die vor allem die (morpho)phonologische Ebene betreffen, wird im Kommentar ausführlich einzugehen sein. Zur Orientierung sei eine kurze Skizze des svan. Sprachsystems vorausgeschickt.

3. Das svan. Sprachsystem

1. Das phonologische System
Der svan. Konsonantismus ist, wie der der verwandten Sprachen, gekennzeichnet durch eine dreifache Opposition stimmhafter, stimmlos-aspirierter und stimmlos-glottalisierter Okklusive und Affrikaten. Es ergeben sich folgende vollständige Reihen ²⁴:

/b,p,ṗ/ /d,t,ṭ/ /g,k,k/ /ʒ,c,c̣/ /ǯ,č,č̣/.

Unvollständig ist die Uvularreihe, wo nur /q/ und /q̇/ vertreten sind ²⁵.
Bei den Spiranten besteht eine Opposition zwischen stimmhaft und stimmlos; es existieren die folgenden Paare:

/z,s/ /ž,š/ /γ,x/²⁶.

Darüber hinaus verfügt das Svan. über die Liquiden /r,l/, die Nasale /m,n/ sowie /j/ und /w/ als Konsonantenphoneme ²⁷.

Während das vorgestellte Konsonanteninventar für alle svan. Dialekte dasselbe ist, gibt es im Vokalismus teilweise erhebliche Unterschiede. Dies betrifft v.a. das Vorhandensein einer Quantitätenopposition sowie die Existenz der (durch Palatalumlaut entstandenen) vorderen Vokale /ä,ö,ü,ǟ,ȫ,ǖ/. Das "Maximalsystem" umfaßt folgende Phoneme:

/i,e,a,ə,o,u/ /ī,ē,ā,ə̄,ō,ū/ /ä,ö,ü/ /ǟ,ȫ,ǖ/

(das Georg. kennt zum Vergleich nur /i,e,a,o,u/)²⁸.
      Dieses System ist nur im oberbal. Dialektgebiet anzutreffen, wobei allerdings /ö,ȫ,ü,ǖ/ in den Lokalmundarten teilweise durch /we,wē,wi,wī/ vertreten sind ²⁹. Das Niederbal. und Lenṭex. kennen zwar das "umgelautete" /ä/, aber keine Langvokale; das Lašx. die Langvokale, aber keine /ä,ǟ,ö,ȫ,ü,ǖ/³⁰.
      Ein weiteres gewichtiges Kriterium für die Dialektunterscheidung bilden die sog. "Reduktionserscheinungen", Apokope und Synkope, die für die beiden obersvan. Dialekte und das Lašx. charakteristisch sind und entscheidenden Einfluß auf die morphologische Gestalt der Wortformen haben. Die Grundregel formuliert G. Deeters ³¹: "Jede gerade Silbe, vom Anfang des Wortes an gerechnet, wird geschwächt, außer der letzten Silbe des Wortes, also in 3- und 4silbigen Wörtern die 2., in 5- und 6silbigen die 2. und 4. usw. Dabei fallen a, e, i, ə aus, o, u werden zu w; lange Vokale werden nicht synkopiert, dafür verschiebt sich die Synkopierung um eine Silbe nach rückwärts. Unabhängig von der Vokalreduktion sind gewisse auslautende Vokale apokopiert worden; die obige Synkopierungsregel bezieht sich in diesen Fällen auf das Wort nach erfolgter Apokope ... Keine Vokalreduktion kennt der Dialekt von Lentex ...". Die Auswirkungen der Umlauts- und Reduktionserscheinungen werden unten an einigen Paradigmentafeln illustriert ³².
      Der svan. Wortakzent wird als "musikalisch, schwach dynamisch und quantitierend" beschrieben ³³. Er ist nicht an eine bestimmte Stellung im Wort gebunden; die bevorzugte Silbe ist offenbar jedoch die vorletzte ³⁴.

2. Morphologie und Syntax
      Das svan. Deklinationssystem verfügt – wie das georg. – über die Kasus Nom(inativ), Erg(ativ), Dat(iv), Gen(etiv), Instr(umental) und Adv(erbial) in den beiden Numeri Singular und Plural ³⁵.

Nach der Kasusbildung lassen sich mehrere Flexionsklassen ansetzen, in deren Ausgestaltung und Anwendungsbereich die Dialekte teils mehr, teils weniger divergieren. Auf die damit verbundenen Einzelprobleme, auch hinsichtlich der historischen Anschlußmöglichkeiten, wird anhand der Wortformen im Kommentar einzugehen sein. Hier mag eine Übersichtstabelle genügen; die Beispielswörter ³⁶:

1) č̣äš "Ehemann", 2) q̇or "Tür", 3) čǟž "Pferd", 4) č̣išx "Fuß", 5) māre "Mensch"

Sg.	1.	2.	3.	4.	5.
Nom.	č̣äš	q̇ōr	čǟž	č̣išx	māre
Erg.	č̣äšd	q̇ōrd	čāžem	č̣əšxem	mārad/māremd
Dat.	č̣äšs	q̇ōrs	čāžw	č̣əšx	māra
Gen.	č̣äši(š)	q̇ōrä(š)	čāžmi(š)	č̣əšxe/i(š)	mārēmi(š)
Instr.	č̣äšwš/č̣ašwš	q̇ōršw	čāžwš	č̣əšxšw	māroš
Adv.	č̣äšd	q̇ōrd	čāžd	č̣əšxd	mārad

Pl.	1.	2.	3.	4.	5.
Nom.	č̣ašär	q̇ōräl	čāžär	č̣əšxär	mārǟl
Erg.	č̣ašärd	q̇ōräld	čāžärd	č̣əšxärd	mārǟld
Dat.	č̣asärs	q̇ōräls	čāžärs	č̣əšxärs	mārǟls
Gen.	č̣ašre(š)	q̇ōrle(š)	cāžre(š)	č̣əšxre(š)	mārāle(š)
Instr.	č̣ašäršw	q̇ōrälšw	čāžäršw	č̣əšxäršw	mārālšw
Adv.	č̣ašärd	q̇ōräld	čāžard	č̣əšxärd	mārǟld

Wie im Georg. werden Adjektive nur dann vollständig flektiert, wenn sie nicht attributiv gebraucht sind; das gleiche gilt für Numeralia. Die Kasusbildung entspricht in diesem Fall durchweg der der Substantive, ansonsten werden nur der Nom. (als casus rectus) und der Dativ (als obliquus) verwendet. Die Pronomina haben eigene Flexionsmuster, die im Kommentar näher ausgeführt werden sollen.

      Zur Bezeichnung lokaler Verhältnisse dient wie im Georg. ein System von Postpositionen, die einzeln oder in Kombination auftreten. Am häufigsten begegnen -te "zu", -ži "auf" (stat.), -ču "unter" (stat.), -isga "in" (stat.), -xän "aus/von" und -ka "über ... hinweg"; sie bilden z.B. die Kombinationen -teži "auf ... hinauf", -tejsga "in ... hinein", -xänka "aus ... heraus"³⁷.
      Die svan. Verbalflexion ist wie die der verwandten Sprachen äußerst komplex, sowohl was die vorhandenen Tempus-/Moduskategorien angeht, als auch in Bezug auf die Inkorporation von Personalzeichen.
      Die Tempus-/Moduskategorien zerfallen wie im Georg. in drei "Zeitgruppen". Die umfangreichste dieser Serien ist das "Präsenssystem", das die Kategorien Präsens, Imperfekt, (imperfektives und perfektives) Futur, Konjunktiv (Präs.), (impfv. und pfv.) Konditional sowie ein inferentiales Vergangenheitstempus ³⁸ umfaßt. Die zweite Zeitgruppe ist das "Aoristsystem", zu dem außer dem (pfv.) Aorist nur noch ein zweiter Konjunktiv (Aor.) oder Optativ gehört. Das "Perfektsystem" als die dritte Zeitgruppe enthält das (resultative oder inferentiale) Perfekt ("Resultativ I"), das Plusquamperfekt ("Resultativ II") und einen dritten Konjunktiv (Perf.).
      Transitive Verben kennen im Svan. wie auch im Georg. aktive und passive Formenbildung. Nur die Passivformen haben dabei im gesamten Paradigma dieselbe Diathese: Der Patiens steht im Nom., ein evtl. Agens wird im Instr. oder einer Postpositionalfügung genannt. Das Aktivparadigma hingegen ist in den drei Zeitgruppen mit dreierlei syntaktischen Konstruktionen verknüpft: Im Präsenssystem erscheint der Agens im Nom., der Pat. im Dat.; das Aoristsystem erfordert den Agens im Erg., der Pat. steht im Nom. Der nom. Pat. kennzeichnet auch das Perfektsystem, wo jedoch der Agens in den Dat. tritt. Dieses komplizierte Diathesensystem, das wiederum mit dem des Georg. identisch ist, sei an einem Beispiel vorgeführt ³⁹:

	aktiv		passiv

Präs.	zurāl dige lemasgw	/	lemesg degni (zurālšw/zurālxänka)
	die Frau löscht das Feuer	/	das Feuer wird gelöscht (von der Frau)
	Ag.-Nom. Pat.-Dat.	/	Pat.-Nom. (Ag.-Instr./Postpos.)

Aor.	zurāld adig lemesg	/	lemesg adäg (zurālšw/zurālxänka)
	die Frau löschte das Feuer	/	das Feuer wurde gelöscht (v. d. Frau)
	Ag.-Erg. Pat.-Nom.	/	Pat.-Nom. (Ag.-Instr./Postpos.)

Perf.	zurāls otdīga lemesg	/	lemesg ämdegēli (zurālšw/zurālxänka)
	... soll gelöscht haben ...	/	... soll gelöscht worden sein ...
	Ag.-Dat. Pat.-Nom.	/	Pat.-Nom. (Ag.-Instr./Postpos.)

      Nach der Formenbildung zerfallen die trans. Verben im Svan. in zwei Klassen: Zur ersten gehören Verben ohne Wurzelablaut, zur zweiten ablautende ⁴⁰. Intr. Verben stimmen in ihrer Flexion teils mit dem Passiv der trans. Verben überein, teils bilden sie eine dritte Klasse, wobei es sich meist um "Zustandsverben" handelt ⁴¹.
      Die Kategorie "Aspekt" ist im Svan. nicht voll ausgebildet: eine echte Opposition perfektiv/imperfektiv gibt es nur im Futur und im Konditional ⁴², während die Formen der 2. Zeitgruppe (Aoristsystem) generell perfektiv sind. Wie im heutigen Georg. wird dabei normalerweise der perfektive Aspekt markiert, und zwar durch die Präverbien an-, ad-, es- oder la-, von denen die drei ersten eine lokale Nebenbedeutung haben (an- "her-", ad-/es- "hin-") und bei Bewegungsverben auch ohne perfektivierende Funktion auftreten können (vgl. georg. mo-/mi-)⁴³.
      Diese vier "Richtungspräverbien"⁴⁴, die fest in den Verbalkörper integriert sind, können weiter mit den vier "Lokalpräverbien" ži- "auf-", ču- "unter-", sga- "ein-" und ka- "aus-" kombiniert werden, die mit den entsprechenden Postpositionen identisch sind; es ergibt sich folgendes Schema:

Richtungs- oder Perfektivierungspräverbien
Lokalpräverbien an- ad- es- la-
ži- ž'an- ž'ad- ž'es- žila-
ču- čwan- čwad- čwes- čula-
sga- sgān- sgād- sgās- sgala-
ka- kān- kād- kās- kala-

Diese Verbindungen sind allerdings nicht sehr eng und können durch Partikeln, Konjunktionen u.a. gesprengt werden ⁴⁵.
Im Svan. (und den übrigen Kartvelsprachen) wird an der Verbalform nicht nur die Person eines "Subjekts" oder ersten Aktanten markiert, wie z.B. in den idg. Sprachen, sondern es gibt auch Zeichen für Objekte (zweite und dritte Aktanten). Die Personalaffixe zerfallen dabei in drei Gruppen: Subjektsaffixe, Affixe für direkte Objekte und solche für indirekte Objekte, wobei letztere nur in Verbindung mit den sog, "Versionsvokalen" -a-, -e- und -i-/-o- auftreten ⁴⁶. Zu beachten ist, daß das Svan. keinerlei Genus- oder Klassenunterscheidung kennt, wohl aber die Kategorie inklusiv/exklusiv bei der 1.Ps.Pl. — Die einzelnen Affixreihen lauten in ihrer Normalform ⁴⁷ wie folgt:

Subjekt

dir. Objekt

indir. Objekt

1.Sg.

xw-

(-s)⁴⁸

mi-

me-

ma-

2.Sg.

(-s)

ǯ-

ǯi-

ǯe-

ǯa-

3.Sg.

∅-/l-

(-s)

∅-

xo-

xe-

xa-

1.Pl.inkl.

-d

gw-

gwi-

gwe-

gwa-

1.Pl.exkl.

xw-

-d

ni-

ne-

na-

2.Pl.

-d

ǯ-

-x

ǯi-

ǯe-

ǯa-

-x

3.Pl.

∅-/l-

-x

∅-

xo-

xe-

xa-

(-x)

      Zusätzlich sind in bestimmten Tempus-/Moduskategorien die beiden ersten Pss. Sg. von den übrigen Pss. noch durch die Wurzelgestalt (Ablaut/Umlaut) oder die Form des Bildungssuffixes geschieden.
      Die Verwendung der Personalaffixe ist untrennbar mit den syntaktischen Konstruktionsmustern der drei Zeitserien verknüpft. Es bezeichnen:

      die Subjektsaffixe:

- den (nominativischen) Agens bei aktiven⁴⁹ Formen des Präsenssystems;

- den (ergativischen) Agens bei aktiven Formen des Aoristsystems;

- den (im Nom. stehenden) Patiens bei aktiven Formen des Perfektsystems;

- jeden nominativischen Aktanten eines passiven Verbs ⁵⁰;

- jeden nominativischen Aktanten eines nicht-passiven intr. Verbs;

die Affixe des direkten Objekts:

- den (dativischen) Patiens bei aktiven Formen des Präsenssystems;

- den (nominativischen) Patiens bei aktiven Formen des Aoristsystems;

die Affixe des indir. Objekts mit Versionsvokal -i-/-o- ("objektive" Version):

- dativische (dritte) Aktanten ("Rezipient" o.ä.) bei aktiven Formen des Präsens- oder Aoristsystems;

- den (im Dativ stehenden) Agens bei aktiven Formen des Perfektsystems;

- (seltener) einen dativischen Aktanten bei intr. Verben;

die Affixe des indirekten Objekts mit Versionsvokal -e- ("relative" Version)⁵¹:

- dativische Aktanten passiver Verbalformen im Präsens- oder Aoristsystem;

die Affixe des indir. Objekts mit Versionsvokal -a- ("superessive" Version):

- dativische Aktanten bei passiven Verbalformen des Perfektsystems;

- dativische Aktanten bei den meisten nicht-passiven intr. Verben;

- (selten) einen dativischen (dritten) Aktanten ("Lokalobjekt") bei aktiven Formen des Präsens- oder Aoristsystems.

Außerdem gibt es noch einen zweiten Versionsvokal -i-, der in Verbindung mit den Affixen des Subjekts und des direkten Objekts in aktiven Formen des Präsens- und Aoristsystems auftritt; er bezeichnet die sog. "subjektive" Version, die bedeutungsmäßig einer "indirekten Reflexivität" ("für sich etw. tun") gleichkommt ⁵².
Kein eigentlicher Versionsvokal ist ein -a-, das bei gewissen trans. Verben (v.a. Denominalia) vor der Verbalwurzel erscheint, ohne mit einem Zeichen des indirekten Objekts verknüpft zu sein. Dieses "leere" a- ist synchron als ein Transitivitätszeichen aufzufassen.

Um die lautlichen Veränderungen zu illustrieren, die die Verbalformen beim Aufeinandertreffen der Präverbien, Personalaffixe, Versionsvokale und der Verbalwurzel sowie aufgrund von Umlautungen und Reduktionen durchmachen, seien hier einige exemplarische Schemata angeführt, die den obal. Dialekt repräsentieren ⁵³. Als Grundregel ist dabei festzuhalten, daß in jeder Form nur ein Personalpräfix und nur ein Versionsvokal an der Oberfläche erscheint, ferner, daß bei aktiver Formenbildung keine direkte Reflexivität markiert werden kann.⁵⁴

a) Trans. Verb, 2-aktantig: adgäri "jmd. tötet jdn."
(versionsneutral, mit "Transitivitätszeichen" -a-)

	mich	dich	ihn	uns-i.	uns-e.	euch	sie
ich	/	ǯadgäri	xwadgäri	/	/	ǯadgärixx	xwadgäri
du	madgäri	/	xadgäri	/	nadgäri	/	xadgäri
er	madgäri	ǯadgäri	adgäri	gwadgäri	nadgäri	ǯadgärix	adgäri
wir-i.	/	ǯadgärid	ladgärid	/	/	ǯadgärid	ladgärid
wir-e.	/	ǯadgärid	xwadgärid	/	/	ǯadgärid	xwadgärid
ihr	madgärid	/	xadgärid	/	nadgärid	/	xadgärid
sie	madgärix	ǯadgärix	adgärix	gwadgärix	nadgärix	ǯadgärix	adgärix

Die Formen sind wie folgt zu analysieren:
ǯadgäri = (xw-)ǯ-a-dagar-i

[(1.Ps.Subj.)-2.Ps.dir.Obj.-Transitivitätsz.-Verbalwz.-Präsensz.]

bzw. = (∅-)ǯ-a-dagar-i

[(3.Ps.Subj.)-2.Ps.dir.Obj.-Transitivitätsz.-Verbalwz.-Präsensz.]

xwadgäri = xw-(∅-)a-dagar-i

[1.Ps.Subj.-(3.Ps.dir.Obj.)-Transitivitätsz.-Verbalwz.-Präsensz.]

ǯadgärix = (xw-)ǯ-a-dagar-i

[(1.Ps.Subj.-)2.Ps.dir.Obj.-Transz.-Verbwz.-Präsz.-Pluralz.] usw.

b) trans. Verb, 2-akt., "subjektive Version":
idgäri "jmd. tötet jdn. für sich, im eigenen Interesse"

	mich	dich	ihn	uns-i.	uns-e.	euch	sie
ich	/	ǯidgäri	xwidgäri	/	/	ǯidgärix	xwidgäri
du	midgäri	/	xidgäri	/	nidgäri	/	xidgäri
er	midgäri	ǯidgäri	idgäri	gwidgäri	nidgäri	ǯidgärix	idgäri
wir-i.	/	ǯidgärid	lidgärid	/	/	ǯidgärid	lidgärid
wir-e.	/	ǯidgärid	xwidgärid	/	/	ǯidgärid	xwidgärid
ihr	midgärid	/	xidgärid	/	nidgärid	/	xidgärid
sie	midgärix	ǯidgärix	idgärix	gwidgärix	nidgärix	ǯidgärix	idgärix

ǯidgäri = (xw-)ǯ-i-dagar-i

[(1.Ps.Subj.)-2.Ps.dir.Obj.-subj.Versvok. ("für mich")-Vbwz.-Präsz.]

bzw. = (∅-)ǯ-i-dagar-i

[(3.Ps.Subj.-)2.Ps.dir.Obj.-subj.Versvok. ("für sich")-Vbwz.-Präsz.]

xwidgäri = xw-(∅-)i-dagar-i

[1.Ps.Subj.-(3.Ps.dir.Obj.-)subj.Versvok. ("für mich")-Vbwz.-Präsz.]

ǯidgärix = (xw-)ǯ-i-dagar-i-x

[(1.Ps.Subj.-)2.Ps.dir.Obj.-subj.Versvok.-Vbwz.-Präsz.-Plurz.] usw.

c) trans. Verb, 3-akt., "objektive Version":
xodgäri "jmd. tötet jdn. für jdn., im Interesse eines andern"
(der Patiens kann nur eine dritte Person sein!)

	für mich	für dich	für ihn	f. uns-i	f. uns-e.	für euch	für sie
ich	/	ǯidgäri	xodgäri	/	/	ǯidgärix	xodgäri
du	midgäri	/	xodgäri	/	nidgäri	/	xodgäri
er	midgäri	ǯidgäri	xodgäri	gwidgari	nidgari	ǯidgärix	xodgäri
wir-i	/	ǯidgärid	lodgärid	/	/	ǯidgärid	lodgärid
wir-e	/	ǯidgärid	xodgärid	/	/	ǯidgärid	xodgärid
ihr	midgärid	/	xodgärid	/	nidgärid	/	xodgärid
sie	midgärix	ǯidgärix	xodgärix	gwidgärix	nidgärix	ǯidgärix	xodgärix

ǯidgäri = (xw-∅-)ǯ-i-dagar-i

[(1.Ps.Subj.-3.Ps.dir.Obj.-)2.Ps.indir.Obj.-obj.Vers.-Vbwz.-Präsz.]

bzw. = (∅-∅-)ǯ-i-dagar-i

[(3.Ps.Subj.-3.Ps.dir.Obj.-)2.Ps.indir.Obj.-obj.Vers.-Vbwz.-Präsz.]

xodgäri = (xw-∅-)x-o-dagar-i

[(1.Ps.Subj.-3.Ps.dir.Obj.-)3.Ps.indir.Obj.-obj.Vers.-Vbwz.-Präsz.]

ǯidgärix = (xw-∅-)ǯ-i-dagar-i-x

[(1.Ps.Sj.-3.Ps.d.O.-)2.Ps.i.O.-obj.Vers.Vbwz.-Präsz.-Plurz.] usw.

d) trans. Verb, 3-akt., "superessive Version":

xadgäri "jmd. tötet (sc. seinen Kopf) `auf jdn.'", d.h. "jmd. kämpft sich für jdn. ab" (dir. Obj. ist txüm "Kopf" = "selbst")⁵⁵

	für mich	für dich	für ihn	f. uns-i.	f. uns-e.	für euch	für sie
ich	/	ǯadgäri	xwadgäri	/	/	ǯadgärixx	xwadgäri
du	madgäri	/	xadgäri	/	nadgäri	/	xadgäri
er	madgäri	ǯadgäri	adgäri	gwadgäri	nadgäri	ǯadgärix	adgäri
wir-i.	/	ǯadgärid	ladgärid	/	/	ǯadgärid	ladgarid
wir-e.	/	ǯadgärid	xwadgärid	/	/	ǯadgärid	xwadgärid
ihr	madgärid	/	xadgärid	/	nadgärid	/	xadgärid
sie	madgärix	ǯadgärix	adgärix	gwadgärix	nadgärix	ǯadgärix	adgärix

ǯadgäri = (xw-∅-)ǯ-a-dagar-i

[(1.Ps.Subj.-3.Ps.dir.Obj.-)2.Ps.indir.Obj.-sup.Vers.-Vbwz.-Präsz.]

bzw. = (∅-∅-)ǯ-a-dagar-i

[(3.Ps.Subj.-3.Ps.dir.Obj.-)2.Ps.indir.Obj.-sup.Vers.-Vbwz.-Präsz.]

xadgäri = (xw-∅-)x-a-dagar-i

[(1.Ps.Subj.-3.Ps.dir.Obj.-)2.Ps.indir.Obj.-sup.Vers.-Vbwz.-Präsz.]

ǯadgärix = (xw-∅-)ǯ-a-dagar-i-x

[(1.Ps.Sj.-3.Ps.d.O.-)2.Ps.i.O.-sup.Vers.-Vbwz.-Präsz.-Plurz.] usw.

e) passives Verb, 1-aktantig: idgäri "jmd. wird getötet / stirbt"

	ich	du	er	wir-i.	wir-e.	ihr	sie
/	xwidgäri	xidgäri	idgäri	lidgärid	xwidgärid	xidgärid	idgärix

xwidgäri      =      xw-i-dagar-i      [1.Ps.Subj.-Passivz.-Verbalwz.-Präsz.]
xidgäri      =      x-i-dagar-i      [2.Ps.Subj.-Passivz.-Verbalwz.-Präsz.]
idgäri      =      ∅-i-dagar-i      [3.Ps.Subj.-Passivz.-Verbalwz.-Präsz.] usw.      (vgl. b)!)

f) passives Verb, 2-aktantig: xedgäri "jmd. wird für jdn. getötet"

	für mich	für dich	für ihn	f. uns-i.	f. uns-e.	für euch	für sie
ich	/	ǯedgäri	xedgäri	/	/	ǯedgärix	xedgäri
du	medgäri	/	xedgäri	/	nedgäri	/	xedgäri
er	medgäri	ǯedgäri	xedgäri	gwedgäri	nedgäri	ǯedgärix	xedgäri
wir-i	/	ǯedgärid	ledgärid	/	/	ǯedgärid	ledgärid
wir-e	/	ǯedgärid	xwedgärid	/	/	ǯedgärid	xwedgärid
ihr	medgärid	/	xedgärid	/	nedgärid	/	xedgärid
sie	medgärix	ǯedgärix	xedgärix	gwedgärix	nedgärix	ǯedgärix	xedgärix

ǯedgäri = (xw-)ǯ-e-dagar-i

[(1.Ps.Subj.-)2.Ps.indir.Obj.-rel.Versvok.-Verbalwz.-Präsz.]

bzw. = (∅-)ǯ-e-dagar-i

[(3.Ps.Subj.-)2.Ps.indir.Obj.-rel.Versvok.-Verbalwz.-Präsz.]

xedgäri = (xw-)x-e-dagar-i

[(1.Ps.Subj.-)3.Ps.indir.Obj.-rel.Versvok.-Vbwz.-Präsz.] usw.

g) trans. Verb. 2-akt., Perfekt, ohne/mit Präverb:

xodgara / otdagra "jmd. (Dativ) soll jdn. (Nom.) getötet haben" (vgl. c)!)

	mich	dich	ihn	uns-i.	uns-e.	euch	sie
ich	/	midgara	midgara	/	/	midgarad	midgarax
du	ǯidgara	/	ǯidgara	/	ǯidgarad	/	ǯidgarax
er	xodgara	xodgara	xodgara	lodgarad	xodgarad	xodgarad	xodgarax
wir-i	/	/	gwidgara	/	/	/	gwidgarax
wir-e	/	nidgarad	nidgara	/	/	nidgarad	nidgarax
ihr	ǯidgarax	/	ǯidgarax	ǯidgarad	ǯidgarad	/	ǯidgarax
sie	xodgarax	xodgarax	xodgarax	lodgarad	xodgarad	xodgarad	xodgarax

midgara = (x-)m-i-dagar-a

[(2.Ps.Subj.=Pat.-)1.Ps.i.O.=Ag.-obj.Versvok.-Verbalwz.-Perfektz.]

bzw. = (∅-)m-i-dagar-a

[(3.Ps.Subj.=Pat.-)1.Ps.i.O.=Ag.-obj.Versvok.-Verbalwz.-Perfektz.]

xodgara = (xw-)x-o-dagar-a

[(1.Ps.Subj.=Pat.-)1.Ps.i.O.=Ag.-obj.Versvok.-Vbwz.-Perfektz.] usw.

	mich	dich	ihn	uns-i.	uns-e.	euch	sie
ich	/	ämdagra	ämdagra	/	/	ämdagrad	ämdagrax
du	äǯdagra	/	äǯdagra	/	äǯdagrad	/	äǯdagrax
er	otdagra	otdagra	otdagra	oldagrad	ot dagrad	otdagrad	otdagrax
wir-i	/	/	ägwdagra	/	/	/	ägwdagrax
wir-e	/	ändagra	ändagra	/	/	ändagrad	ändagrax
ihr	äǯdagrax	/	äǯdagrax	äǯdagrad	äǯdagrad	/	äǯdagrax
sie	otdagrax	otdagrax	otdagrax	oldagrad	otdagrad	otdagrad	otdagrax

ämdagra = ad-(x-)m-i-dagar-a

[Präv.(2.Ps.Sj.=Pat.-)1.Ps.i.O.=Ag.-obj.Vers.-Vbwz.-Perfektz.]

bzw. = ad-(∅-)m-i-dagar-a

[Präv.-2.Ps.Sj.=Pat.-)1.Ps.i.O.=Ag.-obj.Vers.-Vbwz.-Perfektz.]

otdagra = ad-(xw-)x-o-dagar-a

[Präv.-(1.Ps.Sj.=Pat.-)3.Ps.i.O.=Ag.-obj.Vers.-Vbwz.-Perfz.] usw.

      h) Paradigma eines trans. Verbs, 2-aktantig (aktiv, versionsneutral),
            1. Konjugationsklasse (mit "leerem" a-): limāre "vorbereiten"
            (Präverb an-; Patiens ist durchweg eine dritte Person)

	ich	du	er	wir-i.	wir-e.	ihr	sie
Präs.	xwamāre	xamāre	amāre	lamāred	xwamāred	xamāred	amārex
Impf.	xwamāräs	xamāräs	amāra	lamārad	xwamārad	xamārad	amārax
Kj.1	xwamārēd	xamārēd	amārēds	lamārēdd	xwamārēdd	xamārēdd	amārēdx
Ft.i.	xwamāruni	xamāruni	amāruni	lamārunid	xwamārunid	xamārunid	amārunix
Ft.p.	oxwmǟri	axmǟri	anmǟri	almǟrid	oxwmǟrid	axmǟrid	anmǟrix
Kd.i.	xwamārunōl	xamārunōl	amārunōl	lamārunōld	xwamārunōld	xamārunōld	amārunōlx
Kd.p.	oxwmǟrīs	axmǟrīs	anmǟrī	almǟrīd	oxwmǟrīd	axmǟrīd	amǟrīx
Infl.	ləmmārün-xwi	-xi	(-li)	-lišd	-xwišd	-xišd	-(li)x ⁵⁶

Aor.	oxwmǟr	axmǟr	anmāre	almāred	oxwmāred	axmāred	anmārex
Kj.2	oxwmāra	axniära	anmāras	almārad	oxwmārad	axmārad	anmārax

Perf.	mimāra	ǯimāra	xomāra	gwimāra	nimãra	ǯimārax	xomārax
Plu.	mimārǟn	ǯimārǟn	xomārǟn	gwimārǟn	nimārǟn	ǯimārǟnx	xomārǟnx
Kj.3	mimārēns	ǯimārēns	xomārēns	gwimārēns	nimārēns	ǯimārēnx	xomārēnx

i) Paradigma desselben Verbs, 3-aktantig (aktiv, obj. Version),
xomāre "jmd. bereitet etw. für jdn. vor"

ich du er wir-i. wir-e. ihr sie
Präs. xomāre xomāre xomāre lomāred xomāred xomāred xomārex
Impf. xomāräs xomāräs xomāra lomārad xomārad xomārad xomārax
Kj.1 xomārēd xomārēd xomārēds lomārēdd xomārēdd xomārēdd xomārēdx
Ft.i. xomāruni xomāruni xomāruni lomārunid xomārunid xomārunid xomārunix
Ft.p. oxmǟri oxmǟri oxmǟri olmǟrid oxmǟrid oxmǟrid oxmǟrix
Kd.i. xomārunōl xomārunōl xomārunōl lomārunōld xomārunōld xomārunōld xomārunōlx
Kd.p. oxmǟrīs oxmǟrīs oxmǟrī olmǟrīd oxmǟrīd oxmǟrīd oxmǟrīx
Infl. xwamǟrina xamǟrina xamǟrina lamǟrinad xwamǟrinad xamǟrina xamǟrinad

Aor. oxmǟr oxmǟr oxmāre olmāred oxmāred oxmāred oxmārex
Kj.2 oxmāra oxmāra oxmāras olmārad oxmārad oxmārad oxmārax

(die Formen des Perfektsystems wie bei h)!)

j) Paradigma desselben Verbs, 1-aktantig (passiv):
imǟri "etw. wird vorbereitet, jmd. bereitet sich vor"

	ich	du	er	wir-i.	wir-e.	ihr	sie
Präs.	xwimǟri	ximǟri	imǟri	limǟrid	xwimǟrid	ximǟrid	imǟrix
Impf.	xwimārōldäs	ximārōldäs	imārōl(da)	limārōldad	xwimārōldad	ximārōldad	imārōldax
Kj.1	xwimārōldēd	ximārōldēd	imārōldēds	limārōldēdd	xwimārōldēdd	ximārōldēdd	imārōldēdx
Ft.i.-	xwimārōlni	ximārōlni	imārōlni	limārōlnid	xwimārōlnid	ximārōlnid	imārōlnix
Ft.p.	äxwmǟri	äxmǟri	änmǟri	älmǟrid	äxwmǟrid	äxmǟrid	änmǟrix
Kd.i.	xwimārōlnōl	ximārōlnōl	imārōlnōl	limārōlnōld	xwimārōlnōld	imārōlnōld	imārōlnōlx
Kd.p.	äxwmārōl	äxmārōl	änmārōl	älmārōld	äxwmārōld	äxmārōld	änmārōlx
Infl.	ləmmārōlün-xwi	-xi	(-li)	-lišd	-xwišd	-xišd	(-li)x

Aor.	äxwmārǟn	äxmārǟn	änmārǟn	älmārǟnd	äxwmārǟnd	äxmārǟnd	änmārǟnx
Kj.2	äxwmārēn	äxmārēn	änmārēns	älmārēnd	äxwmārēnd	äxmārēnd	änmārēnx

Perf.	olmārēlxwi	- xi	-i	-lišd	-xwišd	-xišd	-ix
Plu.	olmārēlxwäsw	-xäsw	-äsw	-läswd	-xwäswd	-xäswd	-äswx
Kj.3	olmārēlxwesw	-xesw	-esw	-leswd	-xweswd	-xeswd	-eswx

k) Paradigma desselben Verbs, 2-aktantig, passiv (obj./rel. Version):
xemǟri "etw. wird für jdn. vorbereitet"

ich du er wir-i. wir-e. ihr sie
Präs. xwemǟri xemǟri xemǟri lemǟrid xwemǟrid xemǟrid xemǟrix
Impf. xwemārōldäs xemārōldäs xemārōl(da) lemārōldad xwemārōldad xemārōldad xemārōldax
Kj.1 xwemārōldēd xemārōldēd xemārōldēds lemārōldēdd xwemārōldēdd xemārōldēdd xemārōldēdx
Ft.i. xwemārōlni xemārōlni xemārōlni lemārōlnid xwemārōlnid xemārōlnid xemārōlnix
Ft.p. äxwmǟri äxmǟri äxmǟri älmǟrid äxwmǟrid äxmǟrid äxmǟrix
Kd.i. xwemārōlnōl xemārōlnōl xemārōlnōl lemārōlnōld xwemārōlnōld emārōlnōld xemārōlnōlx
Kd.p. äxwmārōl äxmārōl äxmārōl älmārōld äxwmārōld äxmārōld äxmārōlx
Infl. xwamārōlna xamārōlna xamārōlna lamārōlnad xwamārōlnad xamārōlnad xamārōlnad

Aor. äxwmārǟn äxmārǟn äxmārǟn älmārǟnd äxwmārǟnd äxmārǟnd äxmārǟnx
Kj.2 äxwmārēn äxmārēn äxmārēns älmārēnx äxwmārēnd äxmārēnd äxmārēnx

Perf. axmārēna axmārēna axmārēna axmārēnad axmārēnad axmārēnad axmārēnax
Plu. axmārēnǟn axmārēnǟn axmārēnǟn axmārēnǟnd axmārēnǟnd axmārēnǟnd axmārēnǟnx
Kj.3 axmārēnēn axmārēnēn axmārēnēn axmārēnēnd axmārēnēnd axmārēnēnd axmārēnēnx

      l) Paradigma eines trans. Verbs, 2-aktantig (aktiv, versionsneutral),
            2. Konjugationsklasse: liṭxe "wenden, zurückbringen"
            (der Patiens ist durchweg eine dritte Person; Präverb an-)

	ich	du	er	wir-i.	wir-e.	ihr	sie
Präs.	ṭwixe	ṭixe	ṭixe	ləṭxed	ṭwixed	ṭixed	ṭixex
Impf.	ṭwixäs	ṭixäs	ṭixa	ləṭxad	ṭwixad	ṭixad	ṭixax
Kj.1	ṭwixēd	ṭixēd	ṭixēds	ləṭxēdd	ṭwixēdd	ṭixēdd	ṭixēdx
Ft.i. .	ṭwixnuni	ṭixnuni	ṭixnuni	ləṭxunid	ṭwixnunid	ṭixnunid	ṭixnunix
Ft.p.	äṭwxe	äṭxe	äṭxe	älṭxed	äṭwxed	äṭxed	äṭxex
Kd.i.	ṭwixnunōl	ṭixnunōl	ṭixnunōl	ləṭxunōld	ṭwixnunōld	ṭixnunōld	ṭixnunōlx
Kd.p.	äṭwxäs	äṭxäs	äṭxa	älṭxad	äṭwxad	äṭxad	äṭxax
Infl.	ləmṭixwin-xwi	-xi	(-li)	-lišd	-xwišd	-xišd	(-li)x

Aor.	oṭəx	aṭəx	aṭix	alṭixd	oṭixd	aṭixd	aṭixx
Kj.2	oṭəxe/a	aṭəxe/a	aṭəxe/as	alṭəxe/ad	oṭəxe/ad	aṭəxe/ad	aṭəxe/ad

Perf.	miṭīxa	ǯiṭīxa	xoṭīxa	gwiṭīxa	niṭīxa	ǯiṭīxax	xotīxax
Plu.	miṭīxǟn	ǯiṭīxǟn	xoṭīxǟn	gwiṭīxǟn	niṭīxǟn	ǯiṭīxǟnx	xoṭīxǟnx
Kj.3	miṭīxēns	ǯiṭīxēns	xoṭīxēns	gwiṭīxēns	niṭīxēns	ǯiṭīxēnx	xoṭīxēnx

n) Paradigma desselben Verbs, 3-aktantig (aktiv, objektive Version),
xoṭxe "jmd. bringt jdm, etw. zurück"

ich du er wir-i. wir-e. ihr sie
Präs. xoṭxe xoṭxe xoṭxe loṭxed xoṭxed xoṭxed xoṭxex
Impf. xoṭxäs xoṭxäs xoṭxa loṭxad xoṭxad xoṭxad xoṭxax
Kj.1 xoṭxēd xoṭxēd xoṭxēds loṭxēdd xoṭxēdd xoṭxēdd xoṭxēdx
Ft.i. xoṭxuni xoṭxuni xoṭxuni loṭxunid xoṭxunid xoṭxunid xoṭxunix
Ft.p. oxṭixe oxṭixe oxṭixe olṭixed oxṭixed oxṭixed oxṭixex
Kd.i. xoṭxunōl xoṭxunōl xoṭxunōl loṭxunōld xoṭxunōld xoṭxunōld xoṭxunōlx
Kd.p. oxṭixäs oxṭixäs oxṭixa olṭixad oxṭixad oxṭixad oxṭixax
Infl. xwäṭxina xäṭxina xäṭxina läṭxinad xwäṭxinad xäṭxinad xäṭxinax

Aor. oxoṭx oxoṭx oxṭix olṭixd oxṭixd oxṭixd oxṭixx
Kj.2 oxṭəxe/a oxṭəxe/a oxṭəxe/ad olṭəxe/ad oxṭəxe/ad oxṭəxe/ad oxṭəxe/ax

(Formen des Perfektsystems wie bei l)!).

n) Paradigma desselben Verbs, 1-aktantig (passiv):
ṭexni "etw. wird zurückgegeben, jmd. kehrt zurück"

	ich	du	er	wir-i.	wir-e.	ihr	sie
Präs.	ṭwexni	ṭexni	ṭexni	ləṭxenid	ṭwexnid	ṭexnid	ṭexnix
Impf.	ṭwexendäs	ṭexendäs	ṭexen(da)	ləṭxen(da)d	ṭwexen(da)d	ṭexen(da)d	ṭexen(da)x
Kj.1	ṭwexendēd	ṭexendēd	ṭexendēds	ləṭxendēdd	ṭwexendēdd	ṭexendēdd	ṭexendēdx
Ft.i.	xwiṭxänwni	xiṭxänwni	iṭxänwni	liṭxänwnid	xwiṭxänwnid	iṭxänwnid	iṭxänwnix
Ft.p.	äṭwxeni	äṭxeni	äṭxeni	älṭxenid	äṭwxenid	äṭxenid	äṭxenix
Kd.i.	xwiṭxänwnōl	xiṭxänwnōl	iṭxänwnōl	liṭxänwnōld	xwiṭxänwnōld	iṭxänwnōld	iṭxänwnōlx
Kd.p.	äṭwxen	äṭxen	äṭxen	älṭxend	äṭwxend	äṭxend	äṭxend
Infl.	ləmṭäxwin-xwi	-xi	(-li)	-lišd	-xwišd	-xišd	(-li)x

Aor.	äṭwx	äṭx	aṭäx	alṭäxd	aṭwäxd	aṭäxd	aṭäxx
Kj.2	oṭex	aṭex	aṭexs	alṭexd	oṭexd	aṭexd	aṭexx

Perf.	ämṭexēl-xwi	-xi	-i	-lišd	-xwišd	-xišd	-ix
Plu.	ämṭexēl-xwäsw	-xäsw	-äsw	-läswd	-xwäswd	-xäswd	-äswx
Kj.3	ämṭexēl-xwesw	-xesw	-esw	-leswd	-xweswd	-xeswd	-eswx

k) Paradigma desselben Verbs, 2-aktantig, passiv (obj./rel. Version):
xeṭxeni "etw. wird jmd. zurückgegeben" (Präverb ad-)

ich du er wir-i. wir-e. ihr sie
Präs. xweṭxeni xeṭxeni xeṭxeni leṭxenid xweṭxenid xeṭxenid xeṭxenix
Impf. xweṭxendäs xeṭxendäs xeṭxen(da) leṭxen(da)d xweṭxen(da)d xeṭxen(da)d xeṭxen(da)x
Kj.l xweṭxendēd xeṭxendēd xeṭxendēds leṭxendēdd xweṭxendēdd xeṭxendēdd xeṭxendēdx
Ft. i. xweṭxänwni xeṭxänwni xeṭxänwni leṭxänwnid xweṭxänwnid xeṭxänwnid xeṭxänwnix
Ft.p. ätṭexni ätṭexni ätṭexni älṭexnid ätṭexnid ätṭexnid ätṭexnix
Kd.i. xweṭxänwnōl xeṭxänwnōl xeṭxänwnōl leṭxänwnōld xweṭxänwnōld xeṭxänwnōld xeṭxänwnōlx
Kd.p. ätṭexen ätṭexen ätṭexen älṭexend ätṭexend ätṭexend ätṭexenx
Infl. xwäṭxänwna xäṭxänwna xäṭxänwna läṭxänwnad xwäṭxänwnad xäṭxänwnad xäṭxänwnax

Aor. oteṭx ateṭx ätṭäx älṭäxd ätṭäxd ätṭäxd atṭäxx
Kj.2 ätṭex ätṭex ätṭexs älṭexd ätṭexd ätṭexd ätṭexx

Perf. otṭexa atṭexa atṭexa alṭexad otṭexad atṭexad atṭexax
Plu. otṭexǟn atṭexǟn atṭexǟn alṭexǟnd otṭexǟnd atṭexǟnd atṭexǟnx
Kj.3 otṭexēn atṭexēn atṭexēns alṭexēnd otṭexēnd atṭexēnd atṭexēnx

4. Zu den vorliegenden Aufnahmen

      Die von A. Dirr aufgenommenen svan. Phonogramme enthalten folgende Materialien ⁵⁷:
      Nr. 2250:      1) die Zahlwörter von 1 bis 10, jeweils dreimal gesprochen;
                        2) die Personalpronomina ("persönliche Fürwörter");
                        3) die Possessivpronomina ("besitzanzeigende Fürwörter");
                        4) fünf Sprichwörter;
      Nr. 2251:      den gesprochenen Text des Volkslieds "Nuarsala";
      Nr. 2252:      1) den Text des Volkslieds "Q̣ansaw Q̣ipjāne";
                        2) vier Rätsel;
                        3) den Text eines Scherzlieds.
      Wie Dirr selbst angibt (im Transkript zu Nr. 2250), liegt den Aufnahmen, beginnend mit den Sprichwörtern, eine gedruckte Vorlage zugrunde: die Texte stammen aus dem 1890 erschienenen Bd. 10 des Сборникъ матеріаловъ для описанія мѣстностей и племенъ Кавказа ⁵⁸, und zwar aus der Sammlung Сванетскія пословицы, загадки и пѣсни, die der gebürtige Ušguler Svane Besarion Nižaraʒe ⁵⁹ vorgelegt hatte (SM 10/2, 1-4). Lediglich das Lied "Q̣ansaw Q̣ipjāne" war von dem russ. Ethnologen V. Tepcov herausgegeben worden (SM 10/2, 69), wobei ein Verwandter von Besarion Nižaraʒe, Ivane N., mitarbeitete (s. ib. Anm. *).
      Möglicherweise ist einer dieser beiden svan. Gelehrten auch mit dem Sprecher der vorliegenden Phonogrammaufnahmen identisch, von dem A. Dirr (ebenfalls im Transkript zu Nr. 2250) nur den Familiennamen ("Nižeradze"), den Geburtsort ("Ušgul")⁶⁰ sowie den Beruf ("Mittelschullehrer") verzeichnet.
      Daß beide im Jahre 1909 ⁶¹ noch gelebt haben, steht fest. Im Falle Besarion Nižaraʒes, der sich außer durch Textausgaben ⁶² und eine svan. Kurzgrammatik ⁶³ auch durch zahlreiche ethnographische Schriften über die Svanen hervorgetan hat ⁶⁴, erheben sich allerdings Zweifel, ob er zu dieser Zeit noch als "Mittelschullehrer" bezeichnet werden konnte: Der engl. Reisende D.W. Freshfield hatte ihn zwar 1887 als "schoolmaster" kennengelernt ⁶⁵; zur fraglichen Zeit übte er jedoch die Funktion eines (höhergestellten) Geistlichen in Svanetien aus, wobei er sich das Verdienst erwarb, die älteste georg. Evangelienhandschrift, das "Adiši-Evangelium", aus einer svan. Kirche ans Licht gebracht zu haben ⁶⁶.
      Eher kommt deshalb Ivane N. in Betracht, der ebenfalls als Herausgeber tätig war ⁶⁷, vor allem aber das umfangreiche russ.-svan. Wörterbuch in SM 41 erarbeitete, Nach der georg. Enzyklopädie lebte er von 1869 bis 1944; die Berufsbezeichnung "Mittelschullehrer" deckt sich mit der Angabe, er habe im Jahre 1893 das Tifliser Lehrerseminar absolviert ⁶⁸.
      In der Literatur begegnen noch einige weitere Mitglieder der Familie Nižaraʒe, die als Sprecher der Dirrschen Aufnahmen in Frage kommen. Dies gilt zunächst für einen gewissen Gabriel N., der als "Schulleiter in Mužal-Mulax" erwähnt wird ⁶⁹; nach ihm ist vor allem Ivane Tedoresʒe N. zu nennen, der von 1897 bis 1927 bei verschiedenen Publikationen über die Svanen und ihre Sprache mitwirkte ⁷⁰.

      Solange keine genaueren Unterlagen vorliegen, wird sich die Identität des Sprechers wohl nicht endgültig klären lassen ⁷¹.
      Man könnte nun erwarten, daß mit der Herkunft des Sprechers auch die Dialektzugehörigkeit des phonographierten Sprachmaterials bestimmt sei. Uneingeschränkt trifft dies im gegebenen Fall jedoch nur für die aufgezeichneten Einzelwörter zu, wahrend vor allem bei den Liedtexten eine problematischere Sachlage zu konstatieren ist. Es ist eine bekannte Tatsache, daß die Sprache der svan. Volkslieder generell einen altertümlichen Zustand repräsentiert, auf den die Kriterien, die heute zur Dialektunterscheidung dienen, noch nicht anwendbar sind ⁷². Dabei darf zwar grundsätzlich gelten, daß gewisse, v.a. phonetische Merkmale der heutigen Dialekte und Mundarten bei der Rezitation den Wortlaut des Textes beeinflussen können (im Sinne einer Adaptation); dies betrifft z.B. den Bereich der Umlautungen, die bei den vorliegenden Aufnahmen durchaus die Gegebenheiten der Mundart von Ušgul reflektieren ⁷³. Die ursprüngliche Form kann sich aber meist dann gegenüber dem heutigen Sprachgebrauch durchsetzen, wenn ansonsten das oberste Gestaltungsprinzip der svan. Volkspoesie, das silbenzählende Metrum, verletzt würde ⁷⁴. Das zeigt sich besonders im Zusammenhang mit den Reduktionserscheinungen der Apokope und Synkope, die in den Liedern häufig noch nicht wie bei den entsprechenden Wortformen der Normalsprache vollzogen sind. Natürlich kann auch der Verlust einer Silbe wieder ausgeglichen werden, indem z.B. eine einsilbige Partikel eingeschoben wird, im allgemeinen haben sich die altertümlichen, nicht reduzierten Formen jedoch weitgehend behaupten können. Man kann wohl davon ausgehen, daß den Sprechern des Svan., die die Texte tradiert haben, die darin repräsentierte Sprachform als ein Sonderstratum ("archaischer Stil") ihrer Sprache verfügbar geblieben ist ⁷⁵.
      Bei den beiden Volksliedern "Nuarsala" und "Q̣ansaw Q̣ipjāne" sind wir in der glücklichen Lage, in vielen Fällen, wo die tatsächliche oder ursprüngliche Gestalt der Einzelverse unklar ist (v.a. bei Divergenzen zwischen der gedruckten Vorlage und dem phonographierten Text ⁷⁶), zusätzliche Evidenz aus anderen publizierten Matenalien zu gewinnen. Wie die meisten svan. Lieder dieses Genres, die man etwa als "Heldenballaladen" bezeichnen könnte ⁷⁷, liegen die beiden Texte nämlich nicht nur in einer gedruckten Fassung vor, sondern auch noch in einer oder mehreren Varianten ⁷⁸. Darüber hinaus begegnen einzelne Verse oder sogar ganze Versgruppen, in mehr oder weniger identischer Form, in diversen anderen Volksliedern wieder, so daß man den Eindruck gewinnt, die "Heldenballaden" seien erst in rel. rezenter Zeit zu eigentlichen Liedtexten zusammengestellt worden, vielleicht durch einzelne "Dorfdichter" oder "Barden"⁷⁹, die dabei lediglich aus einem vorhandenen Vorrat kleinerer Versfolgen zu schöpfen brauchten ⁸⁰. Auch diese Problematik wird ausführlich im Kommentar zu behandeln sein.

5. Die Editionsprinzipien

Die folgende Transkription der Aufnahmen kann im Hinblick auf die Lautgestalt keinen höheren Ansprüchen gerecht werden, da der akustischen Perzeption, wie bereits oben ausgeführt wurde, zumindest im Bereich des Konsonantismus durch die Phonogrammtechnik zu enge Grenzen gesteckt sind. Die Edition muß sich deshalb weitgehend an den gedruckt vorliegenden Vananten orientieren; darüber hinausgehende Information kann zunächst nur für den Vokalismus ⁸¹ sowie für den Wortakzent erwartet werden, der in keiner der bisherigen Ausgaben verzeichnet ist. Auch in diesem Bereich bleibt jedoch vieles unklar, da das Material nicht ausreicht, um metrische Ikten, Satz- oder Wortakzentstellen und Lang- oder Kurzvokalrealisationen klar voneinander zu scheiden; hinzu kommt, daß sich der Sprecher streckenweise um eine extreme Lentoaussprache bemüht hat, die offenbar zu einer Neutralisation des Quantitätengegensatzes führt ⁸². Die Wiedergabe ist also von vornherein als tentativ zu werten ⁸³.

      In diesem Zusammenhang werden auch einige Unstimmigkeiten zwischen der phonetischen Transkription und der phonologischen Interpretation auffallen, die sich nicht ohne weiteres als Realisationserscheinungen erklären lassen. Während eine stimmlose Realisation von /ʒ/ als [ts] in der Stellung vor /x/ durchaus im Rahmen üblicher Assimilationen bleibt, wird z.B. die Verteilung von /a/ und /ä/ auf die Artikulationen [ɑ, a, ȧ, ä] und [aⁱ] nicht in jedem Fall einleuchten; das gleiche gilt für die Annahme phonologisch relevanter Vokallängen. Grundsätzlich sei deshalb festgehalten, daß die phonologische Interpretation nach den Gegebenheiten der heutigen Sprache ausgerichtet wurde. Da die phonetische Gestalt des vorliegenden Textes weitgehend an das Lautsystem der obal. Mundart von Ušgul (als der Muttersprache des Sprechers) angepaßt ist (s. bereits oben S. 21 mit Anm. 73), konnten die in dieser und anderen Mundarten desselben Dialekts aufgezeichneten Prosatexte zurate gezogen werden ⁸⁴, die zumindest bezüglich langvokaliger Wortformen ein rel. einheitliches Bild bieten ⁸⁵.
      Einige ausführlichere Bemerkungen erfordert die Umlautproblematik. Um die Gegebenheiten zu erläutern, sei zunächst die für den obal. Dialekt geltende historische Grundregel genannt, nach der die "umgelauteten" Vokale /ä,ö,ü,ǟ,ȫ,ǖ/ zu erwarten sind: /ä,ö,ü,ǟ,ȫ,ǖ/ sind vor der Reduktion durch Synkope oder Apokope als Umlautsprodukte aus /a,o,u,ā,ō,ū/ vor einem /i,ī/ der Folgesilbe entstanden; /ä,ǟ/ aus /a,ā/ auch vor einem /e/ der Folgesilbe, aber nur, "wenn dieses selbst kurz war und später reduziert wurde"⁸⁶. Die letztere Einschränkung ist offenbar im Sinne einer gegenläufigen Entwicklung zu verstehen: Zunächst dürften sich unter den genannten Bedingungen palatalere Allophone von /a,o/ etc. herausgebildet haben, die eigenen Phonemstatus erhielten, als die bedingenden Vokale der ursprünglichen Folgesilben reduziert wurden; in Fällen, wo keine Reduktion eintrat, war der Unterschied zwischen /a/ und /ä/ etc. zunächst neutralisiert, und in der Folgezeit konnte sich hier wieder eine (dissimilative?) Realisation als [a] oder [ɑ] durchsetzen. Ein solcher Fall ist z.B. das Wort für den "Menschen", [ma·re] = /māre/ (P 2250, Sprw. 5), dessen /e/ auch in der Normalsprache nicht der Apokope unterlag und dessen /-ā-/ folglich ohne Umlaut erscheint.
      In den Volksliedtexten tritt diese "Rückumlautung" nun auch vor "überzähligen" vorderen Vokalen ein, d.h. solchen, die der Apokope oder Synkope als Archaismus widerstanden haben ⁸⁷. Dies zeigt sich z.B. an dem Pluralmorphem der Substantivflexion, das im obal. Dialektgebiet heute normalsprachlich /-är/ lautet. In dieser Form begegnet es in unseren Texten u.a. in den Formen /meqrär/ (P 2251, Z. 7) und /bopšär/ (Z. 23), daneben aber stehen Formen wie [tʃɔlʃare; mɔktՙare; ɑmxware] (Z. 3, 4, 5), die das Suffix in seiner älteren Gestalt zeigen.
      Für einen Sprachzustand, wo die reduzierte und die nicht reduzierte (und dabei auch nicht mit Umlaut realisierte) Variante des Suffixes nebeneinander existieren – und das ist eben in der Sprache der svan. Volkslieder der Fall –, muß als phonologische Ausgangsform /-äre/ angesetzt werden, wenn man keinen ablautartigen Wechsel innerhalb des einen Suffixes annehmen will.
      In der Mundart von Ušgul gilt entsprechendes auch vor dem umlaut-bedingenden /i/: Auch hier kann die Umlautung unterbleiben, wenn das /i/ nicht reduziert wurde. Man vgl. z.B. die Formen [mu·ʃŭrä·ʃi] (P 2251, Z. 2) und [tsɔdɑʃi] (Z. 33), beide Gen. Sg. mit nicht apokopierter Endung -ši, vor deren -i der Stammauslaut als [-ä-] erscheinen mußte; ähnlich [mulxɔrin] und [gɔʃi·ɑ] (ib. Z. 13), für die eine Realisation mit [ö] oder [we] zu erwarten wäre ⁸⁸. Auch in solchen Fällen wird in der phonologischen Interpretation der vorliegenden Texte der umgelautete Vokal eingesetzt (im Sinne eines Archiphonems)⁸⁹.
      Weiter betrifft dies einige Wortformen, deren nicht umgelautete Artikulation offenbar auf ein benachbartes /l/ zurückzuführen ist; so z.B. bei [k՚ɑ:łaⁱ] und [tʃɑłɑs / tʃ՚ɑłaⁱs] (ib. Z. 22 / 24), die normalsprachliches /ḳalä/ bzw. /č̣aläs/, älter /č̣aläis/ vertreten ⁹⁰. Daß das fast überall sehr tief artikulierte /l/ = [ł] in der Ušguler Mundart eine solche Wirkung haben kann, zeigt sich auch an Formen wie [łı̵̇i] für /li/ "er, sie, es ist" (ib. Z. 23) oder den Varianten des Wortes fur "hinab", /lekwa/ (in den Z. 9, 12, 18 und 20): hier stehen sich [łekՙwɑ(·), łəkՙwɑ] und sogar [łɑkՙwɑ] gegenüber.
      Aus systematischen Gründen ist es letztlich geboten, nach demselben Pnnzip auch im Falle labialer Umlautungen zu verfahren, die vor allem im Bereich der verbalen Formenbildung anzutreffen sind (man vgl. z.B. die lautlichen Varianten des Präverbs ad- in dem oben S. 14 unter g) angeführten zweiten Perfektparadigma). Auch die durch Umlaut hervorgerufenen Labialvokale werden als Bestandteile der phonologischen Struktur gewertet.

II. Transkription der Aufnahmen

1. Phonogramm Nr. 2250

A) Einzelwörter:
		a) phonetisch			b) phonologisch
1) Zahlwörter von "eins" bis "zehn", je dreimal gesprochen
	"eins"				(ešxu)⁹¹
	"zwei"	jér^wˈi	jér^wˈi	jér^wˈi	jöri
	"drei"	sé·mˈi	sé·mˈi	sé·mˈi	semi
	"vier"	wo:ʃtx	wo:ʃtx	wo:ʃtx	wōštxw
	"fünf"	wó·xwi·ˈʃt	wó·xwi·ˈʃt	wó·xwiˈʃ	woxüšt⁹²
	"sechs"	úsgwˈɑ	úsgwˈɑ	úsgwˈɑ	usgwa
	"sieben"	íʃgwi·ˈd	íʃgwi·ˈd	íʃgwi·ˈd	išgwid
	"acht"	ɑ́ˈrɑ·ˈ	ɑ́·rɑ·ˈ	ɑ́rɑ·ˈ	ara
	"neun"	čxɑ́·rˈɑ	čxɑ́·rˈa	čxɑ́·rˈa	čxara
	"zehn"	jeʃd̥	jeʃd̥	jˈeʃd̥	ješd
2)Personalpronomina ⁹³
	"ich"	mi			mi
	"du"	si			si
	"er"	ɑ́dʒˈa			aǯa
	"wir"⁹⁴	na			na
	"ihr"	sga			sga
	"sie"	ɑ́dʒiˈjˈär			aǯiar
3) Possessivpronomina
	"mein"	míšgw ̍i·			mišgwi
	"dein"	ísgw ̍i·			isgwi
	"sein"	ɑ́tʃäˈ(ʃ?)			ačä(š)
	"unser"–exkl.	níʃgw ̍e			nišgwe
	"unser"-inkl.	gwíʃgw ̍e			gwišgwe
	"euer"	ísgw ̍e			isgwe
	"ihr"	ɑ́dʒija·rˈèʃ			aǯiareš

B) Sprichwörter ⁹⁵:
1)            [kwän ̍ɔ́:l łäkՙmɑ́:te ȧmtʃ ̍éd tw ̍úp etʃ ̍éˈ ̍ɔtՙtswˈí·rˈɑ]
                  /ḳwänōl läkmate ämčed, ṭup eče otcwira/
                  SM: Кванол лақмаҭе амчед, туҧ ече оҭцвира.
                  AG: კვა̈ნოლ ლაქმათე ამჩედლი, ტუფ ეჩე ოთცვირა.
      "Der Marder ging auf Beute aus, dabei ließ er (selbst) sein Fell."
            (SM: "Куница пошла пріобрѣсти что-нибудь, но и шкуру тамъ оставила."
            AG: "პატარა კვერნა მოსაგებად წასულა, ტყავი იქ დაუტოვებია."
            XS: "კვერნა სანადიროდ წავიდა, თავისი ტყავი იქ დატოვაო.")

ḳwänōl: Nom.Sg. des Diminutivs auf -ōl von ḳwän "Marder";

läkmate: Dat.Sg. mit Postpos. -te "zu" des Vbln. auf la-⁹⁶ von likme "etw. erarbeiten, sich etw. erwerben, zunehmen (2. Klasse, Wz. -kim-);

ämčed: Perf. (Subj. 3.Ps.Sg.) des intr.-passiven Verbs ličed "(weg-)gehen" (2. Klasse, Präverb ad-: *ad-me-čed-e)⁹⁷;

ṭup: Nom.Sg. "Fell", Patiens zur Perfektform otcwira;

eče: Advb. "dort";

otcwira: Perf.Akt. (Subj.=Pat. 3.Ps.Sg., ind.Obj.=Ag. 3.Ps.Sg.) von licwre "zurücklassen, aufgeben" (1. Klasse, Präv. ad-: *ad-xo-cwir-a).

2) [łɑ́pՙäʃdìsg̊ɑ báps łúwärd̥ liʃtxw ̍í· otՙbínˈɑ·]

/lapäšwdisga baṗs luwärd lιšdγwi otbina/

                  SM:      Лапашвд-ісга бапс лувард лішҭхві оҭбіна.
                  AG:      ლაფა̈შვდისგა ბაპს ლუვარდ ლიშთხვ(ი) ოთბინა.
      "Im (eigenen) Lob begann der Priester, lebend(e) zu beerdigen."
            (SM: "Отъ похвалы священникъ живыхъ хоронить началъ".
            AG: "ქებაში მღვდელს ცოცხლად დამარხვა დაუწყია."
            XS: "მღვდელმა თავის ქებაში ცოცხლების მარხვა დაიწყოო.")

lapäšwdisga: Dat.Sg. mit Postpos. isga "in" des Verbaln. auf la- von lipäšwd/lipšwdi "loben" (1. Klasse, Wz. -päšwd-)⁹⁸;

baṗs:Dat.Sg. von baṗ "Priester", Agens zur Perfektform otbina;

luwärd: Adv.Sg. des Adj. luwär "lebendig" (ursprgl. Part. auf lə-?);

lišdγwi: Nom.Sg. des Verbalnomens auf li- zur Verbalwurzel -šduγw- "beerdigen" (*li-šduγw-i), Patiens zur Perfektform otbina;

otbina: Perf.Akt. (Subj.=Pat. 3.Ps.Sg., ind.Obj.=Ag. 3.Ps.Sg.) von libne "anfangen" (1.Klasse, Präverb ad-: *ad-xo-bin-a).

3)            [kՙɔ́·r· mèk°ʃɑ^ŋγ ̍ó q՚ó:rär òttsı̵̇qnɑ́ˈ:łˈɑ]
                  /kor mekwšanγo q̇ōrär otcəqnāla/
                  SM: Кор меквшанго qорар оҭцѵqнала.
                  AG: ქორა მეკვშანღო, ყორარ ესერ ერეეს ოთცϩყნალა.
      "Nachdem das Haus eingestürzt war, schlug (jemand) die Tür zu."
            (SM: "Послѣ того какъ сломали домъ, кто-то крѣпко заперь двери."
            AG: "სახლის გატეხის მერე კარები ვითომ ვიღაცას დაუკეთია.")

kor: Nom.Sg. "Haus";

mekwšanγo: Dat.Sg. mit Postpos. -nγo "nach" des Part.Prät. auf me--e⁹⁹ von liḳweš "brechen, einstürzen" (2. Kl., Passiv zu tr. liḳwše);

q̇ōrär: Nom.Pl. von q̇ōr "Tür", Patiens zur Perfektfonn otcəq̇nāla;

otcəq̇nāla: Perf.Akt. (Subj.=Pat. 3.Ps., ind.Obj.=Ag. 3.Ps.Sg.¹⁰⁰) von licq̇ane "verriegeln, zusperren" (1. Klasse, Präv. an-) mit Frequentativsuffix -āl-¹⁰¹ (*ad-xo-cəq̇an-āl-a).

4)            [sɑ́:qdri· múʃnä:w ̍it ʃíj ̍äɾ ɔ́ttʃkɔ̀ɾɑχ]
                  /saq̇dri məšnäwid šiär otč̣ḳorax/
                  SM: Саqдрі мѵшнавід шіар оҭч᾽корах.
                  AG: საყდრი მϩშნავიდ შია̈რ ოთჭკორახ.
      "Dem Erbauer der Kirche hackten sie die Hände ab."
            (SM: "Строителю храма отрѣзали руки."
            AG: "საყდრის ამშენებლისთვის ხელები მოუჭრიათ.")

saq̇dri: Gen.Sg. von saq̇där "Kirche", Patiens zum Part. məšnäwi-;

məšnäwid: Adv.Sg. von məšnäwi, Part.Präs.Akt. des Verbs lišnäwi "bauen"; "Rezipient" zur Perfektform otč̣ḳorax¹⁰²;

šiär: Nom.Pl. von ši "Hand", Patiens zur Perfektform otč̣ḳorax;

otč̣ḳorax: Perf.Akt. (Subj.=Pat. 3.Ps., ind.Obj.=Ag. 3.Ps.Pl.) von lič̣ḳwre "abschneiden, abhacken" (1. Klasse, Präv. ad-: *ad-xo-č̣ḳor-a-x).

5)            [tՙánȧγ tՙánȧγs démxexw ̍ì:ˈ mɑ́:re m ̍ɑ́:rˈɑ ɑ́:dʊw]
                  /tanäγ tanäγs dem xexwi, māre māra ādu/
                  SM: "Ҭанаҕ-ҭанаҕс дем хехвіј, маре-мара аду."
                  AG: "თანა̈ღ თანაღს დემ ხეხვა, მარე მარა აადუ."

"Der Berg begegnet nicht dem Berg, wohl aber der Mensch dem Menschen."

            (SM: "Гора съ горою не встрѣтятся, человѣкъ съ человѣкомъ (встрѣтится)."
            AG: "მთა მთას არ შეხვდება, კაცი კაცს კი."
            XS: "მთა მთას არ შეხვდება, თორემ კაცი კაცს შეეყრებაო.")

tanäγ: Nom.Sg. "Berg", Subj. zur Passivform xexwi;

tanäγs: Dat.Sg. von tanäγ "Berg", ind.Obj, zur Passivform xexwi;

dem: Negationspartikel;

xexwi: Präs. (Subj. 3.Ps.Sg., ind.Obj. 3.Ps.Sg.) des "relativen" Passivverbs lixwie "begegnen, aufeinanderstoßen" (2.Klasse; *xe-xwi-i)¹⁰³;

māre: Nom.Sg. "Mensch", Subj. zu xexwi;

māra: Dat.Sg. "Mensch", ind.Obj. zu xexwi;

ādu: Konjunktionalpartikel.

2. Phonogramm Nr. 2251: Das Lied "Nuarsala"¹⁰⁴

a) phonetische Transkription		b) phonologische Interpretation
wɔ̀·sɑ·bré·ło· nù·ɑrsá·łɑ· ̍	1	wo sabrelo nuarsala
mù·ʃŭrä́·ʃi tù·bɑ·s esγú·ri	2	mušwräsi ṭubas esγuri
gɔ́ ̍dʒ ̍in* ł ̍ɑ̀tʃx° ̍id ̍ɑx tʃ ̍ɔ́łʃare·	3	ḳoǯžin laǯxwidax č̣olšäre*
mìndʒiχɑ́łdɑχ simɔ́ktՙˈarˈe	4	min ǯixaldax si moḳtäre

ˈé·sr ̍än ˈì·r ̍ix mˈin ̍ɑ́mxwˈarˈe	5	esrän irix min amxwäre
kˈɑ̀ł ̍ɑttʃ ̍ı̵́dɑx étʃxänɑ̀mxän	6	kalaǯšədax eǯxän amxän
méqՙrär ʃíqɑs ùβedʒł ̍ɑ́dʒix	7	meqrär šiqas uγw eǯlaǯix
tʃùłɑtʃt՚ı̵́·xˈix múʃŭrˈä· tùbˈɑs	8	čulaǯṭəxix mušwra ṭubas

dá ̍wb ̍er ̍ì· ł ̍ekՙw ̍á ̍esq ̍ä́:däs	9	dawberi lekwa esq̇ǟdäs
dˈáwbrär q՚ˈɔ́:rärs xɔ̀tsqɑnˈɑ́:łˈix	10	dawbrär q̇ōrärs xocq̇anǟlix
l ̍ı̵́mʃ ̍àre· z̥gɔ̀ˈdʒˈiχ mˈúʒgŭrˈi·ʃˈa	11	ləmšäre sgoǯix mušgwriša
łˈɑ́łχɔɾ tՙ ̍èłekՙwɑ́·ămí·ˈjˈεx	12	lalxorte lekwa amiex

łˈɑ́łχɔɾ múłχɔrìŋgɔʃˈi·ˈɑ	13	lalxor mulxörin göšia
mˈukˈŭd ̍ä́rte ʒ ̍ib ̍ɑ́^wł ̍ɔχ°s ̍ìndʒ ̍ä^v	14	muḳwdärte žibaw loxwsinǯäw
méʃxe múrq°ɑm ʃxèpՙení·ˈłˈɑ	15	mešxe murq̇wam šxepenila
ĭpr ̍ä́:ɾtՙe ʒibɑ́w łɔχ°síndʒäv	16	iprǟrte žibaw loxwsinǯäw

bú·t՚il lä́mtՙils gègeni·ˈłˈɑ*	17	buṭil lämtils gegenila*
qՙé·tՙ ̍e ł ̍ə́kՙw ̍ɑł ̍ɑ̀kՙw ̍a ̍ɔ́γweɾ	18	qēte lekwa lekwa oγwer
̍í·wän γ° ̍ä̀rk՚lä tʃ՚ı̵́ʃxäʃʃ χɔ́ʒeγ°	19	iwän γwärḳlä cəšxäšs xožeγw
wítʃⁿäʃ χɔ̀łekՙwɑ́ ĕsγúri	20	wičnäšxo lekwa esγuri

tՙɑ́:tՙwi·l tՙó·pՙuʃ gwìdɑɾɑ́dʒi	21	tātül topušw gwidaraǯi
k՚ɑ́:łaⁱtʃɑ̀łɑs ɔ́ŋγuˈrˈi	22	ḳalä č̣aläs onγuri
̍ó·ł ̍ı̵ktʃՙ ̍évłı̵ⁱ kɑ́łȧʒ bópʃär	23	wo ləkčew li ḳaläš bopšär
k՚ɑ̀:łaⁱtʃ՚ ̍ɑ́łaⁱs m ̍ótsxar xɔ́ʃˈän	24	ḳalä č̣aläs mocxar xošän

ˈipՙä́:rtՙèĭskɑ́ ɔŋqwá̇d̡i·^d*·	25	ipǟrte isga onqwädid*
ipՙɑ̆ráre dɑ̀pՙɑr ̍áre	26	ipāräre daparäre
díjȧrs ìsg̊we mέrqχł ̍ȧr xä́tʃdɑχ	27	diärs isgwe märqlär xäčdax
m ̍έrqχł ̍ȧr x ̍ä́tʃdɑx wó·mı̵̆nts՚łɑ̀ˈʃˈi	28	märqlär xäčdax wo mənc̣läši

ʒí·ɑmí·ex k՚ɑ́ntʃȧb ʒíbe ̍n	29	ži amiex ḳančäb žiben
sɑ́d̡ił p՚íɾvełɑrd nɑ́:ˈmˈunˈex	30	sädil ṗirwelärd nāmunex
úγwir zɑ́gȧrd ɔŋqwá̇d̡ ̍id̥	31	uγür zagärd onqwädid
łɑ́sgid łɑ̀:mɑd tʃɔ́ł ̍áš s ̍opՙˈeld̥	32	läsgid lāmad č̣oläš sopeld

d ̍índgwiłd ̡ł ̍ı̵́:gä·n tsɔ́dɑˈʃˈi	33	dindgwild lə̄gǟn codäši
bέ:sil m ̍úrq°ɑms xètsxiljá:lˈe	34	bēsil murq̇wams xeʒxiljāle
sé·mi xéxwi bé·slis x ̍ɔ́rdˈa	35	semi xexwi bēslis xorda
mm ̍ȧqχ –– m ̍εqՙtʃε –– ŋə:: –¹⁰⁵ pՙɑ́·q ̍ułts dés χɔtsɑ́dˈix	36	meqče paq̇ulds des xocǟdix

c) Übersetzung ¹⁰⁶
1	O, unglückseliger Nuarsala!
2	Ich gehe in der Mušur-Schlucht (hin).
3	Auf dem Felsen* begegneten dir die Č̣olšer.
4	Du hieltest sie für Freunde;

5	sie werden wohl (eher) deine Feinde sein:
6	Warfen sich von hier, von dort auf dich,
7	banden dir die Arme auf den Rücken,
8	brachten dich zurück, die Mušur-Schlucht herab.

9	Sie führten dich hinunter nach Dawber;
10	die Dawbrer verschließen ihm die Türen,
11	sie geruhen, vor dem Gast Angst zu haben.

12	Sie führten mich nach Lalxor hinab:
13	Lalxor ist voll von Versammlungsmitgliedern.

14	Ich spähte hinauf nach Muḳwdär:
15	ein schwarzer Turm steht (dort)*.

16	Ich spähte hinauf nach Iprǟr:
17	Buṭil weilt* bei der Familie seiner Frau.

18	Ich kam hinab, hinab nach Qē:
19	Iwän schreitet barfuß* dem Rundtanz voran.

20	Ich ging hinab nach Wičnäš:
21	Tätül bewacht uns mit der Flinte.

22	Ich komme (weiter) im Ḳal-Tal:
23	O, Segen (über)* die Kinder von Ḳal!
24	Das Ḳal-Tal ist mit Johannisbeere(n) übersät.

25	Wir* kamen nach Ipǟr hinein:
26	Bemitleidenswerte* Ipǟrer,
27	eurem Brot sind Insektenbeine untergemischt,
28	Beine, oh, der Heuschrecke untergemischt!

29	Sie führten mich hinauf auf die Alm*:
30	Die (Mitglieder der Familie) P̣irvel gaben uns ein Mittagsmahl zu essen.

31	Wir kamen zum Uγür-Bergrücken:
32	Mir wurde der Ausblick auf das Dorf Č̣oläš (zuteil).
33	Eine Dunstwolke* von Sünde lag (über dem Dorf)!

34	Bēsil ruft (herab) vom Turm:
35	Drei Ehefrauen hatte Bēsil,
36	die abgenutzte Mütze wechseln sie ihm nicht.

d) Die Variante der Erstveröffentlichung und ihre Übersetzung ¹⁰⁷:

Во, сабрело Нуарсала!	1	О несчастный Нуарсала!
Мушвраші тубас есҕѵрі;	2	Tы идешь по Мушурскому ущелью;
Сгобін лаџхвідаx ҷолшаре.*	3	на встрѣчу тебѣ пришли чолашцы.
Мін џиxалдах сі мокҭаре,	4	Ты воображалъ ихъ (они тебѣ знались) своими доброжелателями,
Есран іріх мін амхваре:	5	но оказалось, что они враги твои:
Қалаџшѵдах ечхан-амхан,	6	набросились на тебя со всѣхъ сторонъ,
Мех́рар шѵqас-ув еџлаџіх,	7	руки къ спинѣ привязали
Чулаџтѵхіх мушвра тубас;	8	и повели назад по Мушурскому ущелью,
Давбері леқва есqадас.	9	черезъ Довбери повели тебя,
Давбрар qорарс хоцqаналіх,	10	Довберцы заперли уже двери
Лѵмшаре сгоџіх мушгбріша.	11	(имъ надоѣли, безпокоили гости).
Лалхорҭе леқва аміех,	12	Въ Лалхоръ, на западъ, повели.
Лалхор мулхорін гоші-а.	13	Лалхоръ есть мѣсто собранія, м сходка полна была народу.
Муквдарҭе жібав лохвсінџав,	14	Посмотрѣлъ вверхъ, по направленію къ муквару - [sic!]
Мешхе мурqуам шхеҧеніла;	15	стоитъ черная башня,
Іҧрарҭе жібав лохвсінџав,	16	посмотрѣлъ вверхъ къ Ипару - [sic!]
Бутіл ламҭілс сгвеџеніла,	17	Бутил изволить гостить у родственниковъ своей жены.
Х́еҭе леқва-леқва оҕвер -	18	Пришли въ Хэ -
Іван ҕваркла ч᾽ѵшхашс хожеҕв;	19	босой Иванъ начинаетъ хороводъ;
Вічнашхо леқва есҕурі -	20	иду на западъ черезъ Вічнашъ -
Ҭаҭул ҭопуш гвідараџі;	21	Татулъ съ ружьемъ въ рукахъ поджидаетъ насъ;
Кала-ч᾽алаіс онҕурі -	22	иду въ ущельѣ Кала -
Во, лѵкчев лі Калаш боҧшар	23	о, счастливы дѣти Кала:
Кала-ч᾽алас моцхар хошан;	24	въ ущельѣ Кала много смородины;
Іҧарҭе ісга онх́ваді,	25	вошелъ въ с[еленіе = "Dorf"] Ипары,
Іҧараре – даҧараре	26	иҧараре - даҧараре
Діарс ісгве марх́лар хачдах,	27	хлѣбъ смѣшанъ съ ногами саранчі (чтобы налолнить недостатокъ ипарцы смѣшиваютъ хлѣбъ съ ногамм саранчи, кузнечіковъ)!
Марх́лар хачдах во, мѵнц᾽лаші!	28
Жі-аміех Канчаб жібен –	29	Пошли мы выше въ Канчабъ -
Саділ Пірвелард намѵнех.	30	обѣдъ намъ дали Пирвелцы.
Уҕвір загарід онх́вадід:	31	Дошли мы до хребта Угвиръ:
Ласгід ламад Ч᾽олаш сопелд,	32	весь Чолашъ виденъ отсюда!
Діндгвілд лѵганда цодаші!	33	Много грѣховъ творитъ Чолашъ!
Бесіл мурqуамс хецхілале.	34	Бесил изъ башни кричитъ.
Семі хехві Бесіс хорда	35	Три жены Бесилъ имѣлъ (три раза былъ женатъ),
Начам ҧаqулдс деш хоцадіх.	36	а изношенной шапочки не въ состояніи перемѣнить!

e) Die Variante des Textes in Svanuri Poezia und ihre Übersetzung ¹⁰⁸:

ვოჯ ღალ საბირელო ნუარსალა!	1	ო, საბრალო ნურასალა!
მუშვრაში ტუბას ესღϩრი,	2	მუშურის ხევში მიდიხარ,
სგობინ ლაჯხვიდახ ჭოლშარე,	3	წინ შეგხვდნენ ჭოლაშლები,
მინ ჯიხალდახ სი მოკთარე,	4	ისინი შენ მოკეთეები გეგონა,
ესრან ირიხ მინ ამხვარე.	5	თურმე ისინი მტრები არიან.

ქა ლაჯშϩდახ ეჩხა̈ნ-ამხა̈ნ,	6	შემოგსევიან იქით-აქედან,
მეჴრა̈რ შϩყასუღვ ეჯლაჯიხ,	7	მკლავები ზურგზე მიგიკრეს,
ჩუ ლაჯტϩხიხ მუშვრა ტუბას.	8	ჩაგაბრუნეს მუშურის ხევში.

დავბერხო ლექვა ესყადა̈ს,	9	დავბერისკენ ქვემოთ მიჰყავდი,
დავბრარ ყო̄რარს ხოცყანალიხ:	10	დავბერლები კარებს უკეთავენ:
ლϩმშარე სგოჯიხ მუშგვრიშა.	11	შეწუხებული ბრძანდებიან სტუმრისგან.
ლალხორთე ლექვა ამიეხ,	12	ლალხორისკენ ქვემოთ წამიყვანეს,
ლალხორ მულხორინ გოშია.	13	ლალხორი შეკრებილი ხალხით სავსეა.
მუკვდართე ჟიბავ ლოხვსინჯავ,	14	მიკვდარისკენ ავიხედე,
მეშხე მურყვამ შხეფენილა.	15	შავი ციხე დგას ჩაშავებული.
იფრართე ჟიბენ ლოხვსინჯავ,	16	იფრარისკენ ავიხედე,
ბუტილ ლამთილს სგვეჯენილა.	17	ბუტილი ცოლოურში ბრძანდება.
ჴეთე ლექვა-ლექვა ოღვერ,	18	ხესკენ ქვე-ქვე წამოვედი,
ივან ღვარკლა ჭϩშხაშს ხოჟეღვ.	19	ფეხშიშველა ივანე ფერხულს უძღვის.
ვიჩნაშხო ლექვა ესღური,	20	ვიჩნაშისკენ ქვემოთ მოვდივარ,
თათულ თოფუშ გვიდარაჯი.	21	თათული თოფით გვიდარაჯებს.
კა́ლა ჭალაის ონღური,	22	კალის ხევში მოვდივარ,
ჟი ლოხვსინჯავ შუკვას ჟიბავ,	22a	ავიხედე გზას ზემოთ,
ვო, ლϩკჩევ ლი კა́ლაშ ბოფშა̈რ:	23	ო, ნეტავი თქვენ, კალის ბავშვებო:
კა́ლა ჭალას გოგლანდს ხეშა̈ნ.	24	ენგურის ხეობაში ცირცელს ასხია.

იფართეისგა ონჴვადი,	25	იფარში შემოვედი:
იფარარე დაფარარე,	26	იფარლებო დაფარლებო (?)
დიარს ისგვე მარჴლა̈რ ხეჩდა,	27	თქვენს პურში ფეხები ურევია,
მარჴლარ ხეჩდა, ვოჲ, მϩნწლაში.	28	ფეხები ურევია კალიისა.
ჟი ამიეხ კანჩაბ ჟიბენ,	29	ამიყვანეს კანჩაბს ზემოთ,
სადილ პირველარდ ნამϩნეხ.	30	სადილი პირველებმა გვაჭამეს.

უღვირ ზაგარიდ ონჴვადიდ,	31	უღვირის გადასავალზე მოვედით,
ლასგიდ ლამა́დ ჭოლაშ სოფელდ,	32	სოფელ ჭოლაში გასახედი გამესხნა,
დინდგვილდ ლϩგანდა ცოდაში.	33	ბური იდგა ცოდვისა.
ბესილ მურყვამს ხეძხილალე.	34	ბესი ციხეს შესძახის.
სემი ხეხვი ბესის ხორდა,	35	სამი ცოლი ბესის ჰყავდა,
ნაგა̈მ ფაყულდს დეშ ხოცა́დიხ.	36 ¹⁰⁹	დანახურავ ქუდს ვერ უცვლიან.

3. Phonogramm Nr.2252: A) Das Lied "Q̣ansaw Q̣ipjāne"¹¹⁰

a) phonetische Transkription b) phonologische Interpretation
qɑ́:nəsɑ̀·u· qípՙja·n ̍ì úmtʃ ̍ɑ ˈúdgˈɑ·rˈɑ 1 qansaw qipjǟne umča udgara
χò·tʃɑ γwɑ́ʒa·r ̍è bɑ́qχɑs qutʃa:lèˈx* 2 xoča γwazäre baqas q̇učālex*
bɑ́rdʒɑ·s dʒɑ́sd̥änd ̍ɑ̀x nä́mts ̍a tՙòpՙa·r ̍é·

dı̵́tՙxeł pì·ła·ré·ˈ
3 barǯas ǯazsdändax nämca topäre

dətxel ṗiläre
χół ̍ɑ· γwɑ́ʒa·r ̍éˈ túbɑ·s xə́ʃja·ˈlˈe·x 4 xola γwažäre ṭubas xešjälex
łɑ́ ̍tli· lendʒa·reˈ kՙɑ́kՙɑs xĭtʃɔd ̍ɑ́·d̥*

də́ti·s xɑsgúˈrdˈad̥
5 laṭli lenǯäre kakas xičodad*

dəṭis xasgurdad
sé·t՚i mˈestՙíɑ ʃúkwa lè:z ̍i·z ì

łúpx°s izɑ́vłɑ·dèˈγ
6 seṭi mesṭia šukwä leziz i

lupxws i zawladeγ
mú·łaχ mùʒɑ·l ̍í·ˈ tʃˈígˈȧɾ mˈɑ́bzˈa·ɾˈe 7 məlax məžāl i čigär mabzǟre
bá:ł zɑ̀ga·r ̍é·ˈ tʃˈígȧr kùγ°na·r ̍é·ˈ

dʒˈɑ́ntʃˈı̵·dˈɑx*
8 bāl zagäre čigär ḳuγwnäre

ǯančədax*
ts°írmi ìp՚a·réˈ* tʃígȧ·r mä̀·id ̍ä́·ˈr

tʃig ̍ä́r kwɑmä̀·ˈr
9 c̣ürmi ipǟre* čigär mäjdǟr

čigär ḳwamǟr
wí·tʃnäʃ k՚ɑłar ̍é·ˈ tʃígar ʃúk ̍ŭäɾs

xɑ́pxeʒiˈd̥
10 wičnäš ḳaläre čigär šuḳwärs

xapxežid
úʃg°läɾ dä́:w ̍är úʃg°lär qχéts ̍är 11 ušgwlär dǟwär ušgwlär qecär
ìmxektʃí ̍eld* mˈé·tʃi pՙˈù·tˈɑ·s 12 im xekčiēld* meči putas

c) Übersetzung:

1      Q̣ansaw Q̣ipjǟn, nicht alternd, nicht sterbend!
2      Die guten (tapferen) Burschen kämpfen* auf* dem (Berg) Baqa*;
3      auf der Schulter lagen euch kleine* Flinten, (die) schmale Mündungen (haben).
4      Die schlechten (feigen) Burschen kämpfen (nur) in* der Schlucht*,
5      (Leute von) Laṭli und Lenǯǟr, ihr bereitetet euch Brei, saßt um die Asche.
6

Seṭi und Mesṭia, (für euch gibt es nur?) Wegproviant*, im Frühling und im Sommer.

7 Məlax und Məžāl, (ihr seid) immer satt.
8

(Leute vom) Bāl-Bergrücken, bei euch sind (dem Essen?*) immer Mücken untergemischt.

9      C̣wirmi und Ipǟr, (ihr seid) immer hungrig, immer rauchfarben.
10      (Leute von) Wičnäš und Ḳal, ihr seid immer auf den Wegen ("ausgebreitet").
11      Leute von Ušgul, (ihr) Ungeheuer, Leute von Ušgul, (ihr) Bestien,
12      was stürzt ihr euch auf* den alten Puta?¹¹¹

d) Der Text der Vorlage und seine Übersetzung:

Qансав Qіҧіане умча удгара.	1	Кансавъ Кипіани не старѣъщій, не умирающій,
Хола ҕважаре бах́ас хешіалед.	2	Храбрые мужчины съ Ужбой боритесь,
Барџас џасдандах намца ҭоҧаре, дѵҭхел піларе,	3	На плечахъ имѣли хорошія ружья съ тонкими стѣнками,
Хола ҕважаре тубас хешіалед.	4	трусливые мужчины съ ручьём боритесь.
Латлі ленџаре қақас хічодад, дѵтіс хасгурдад,	5	Латальцы и ленджерцы кашу приготовляли и сидѣли около золы;
Сеті Местіа шуква лезізі луҧхвс и завладеҕ	6	Сетинцы и местийцы весной и лѣтомъ всё шляются;
Мулах мужалі чігар мабзаре;	7	Мулахцы м мужальцы всегда сыты;
Баал загаре чігар куҕвнаре хѵчдад;	8	Боларцы всегда посреди мухъ;
Цвірмі іҧаре чігар маідар чігар квамар;	9	Цвирмійцы и ипарцы всегда дымчатые и голодние;
Вічнаш каларе чігар шукварс хаҧхежід.	10	Вичнашцы и каларцы всегда разсѣяны на дорогахъ.
ушгвлар давар, ушгвлар х́ецар ім хеткѵчіелд мечі Ҧуҭас	11	Ушкульцы чудовища, ушкульцы звѣри, зачѣмъ вы бьете старика Ҧуҭа.

(Q̣ansaw Q̣ipiane, nicht alternd, nicht sterbend. (Ihr) guten Burschen kämpft auf dem Baqa*. Auf der Schulter lagen (euch) kleine* Gewehre (mit) engen Mündungen. (Ihr) schlechten Burschen kämpft in der Schlucht. (Ihr) Laṭler und Lenǯǟrer bereitetet Brei und saßt bei der Asche; (ihr) Seṭier und Mesṭier seid im Frühling und im Sommer immer unterwegs; (ihr) Məlaxer und Məžāler seid immer satt; (ihr) Bǟler* seid immer inmitten von* Fliegen; (ihr) C̣wirmier und Ipǟrer seid immer rauchfarben und hungrig; (ihr) Wičnäšer und Ḳaler seid immer auf den Straßen (ausgebreitet). Ušguler, (ihr) Ungeheuer, Ušguler, (ihr) Bestien, was schlagt* ihr den alten Puta?)

e) Die Variante bei Paliašvili (Ḳrebuli, 33) und ihre Übersetzung ¹¹²:

ყანსავ ყიფიანე უმჩა უდგარა 1 ყანსავ ყიფიანე ღრმად დაუბერებელი უკვდავი
ხოჩა ღვაჟარე ბაჴას ხეშიალედ 2 კარგი ბიჭები ბახაზედ ეომებით
ბარჯას ჯასდანდახ ნამცა თოფარე 3 მხარზედ გადგედოთ კარგი თოფები
ნამცა თოფარე დϩთხელ პილარე 4 კარგი თოფები თხელ პირიანი
ხოლა ღვაჟარე ტუბას ზϩსტანდად 5 მშიშარ ბიჭები კი (ომის დროს) ღელეში ეყარნენით.

(Q̣ansaw Q̣ipiane, nicht alternd, nicht sterbend! (Ihr) guten Burschen kämpft auf dem Baqa*, auf der Schulter lagen euch kleine* Gewehre, kleine Gewehre (mit) engen Mündungen. (Ihr) schlechten Burschen lagt in der Schlucht.)

f) Die Variante bei Šaniʒe, (Umlauṭi, 365 f.) und ihre Übersetzung:

ყანსავ ყიფიანა (2-ჯერ) ყანსავ ყიფიანო (Q̣ansaw Q̣ipiana,
უმჩა უდგარა უხუც-უკვდაო nicht alternd, nicht sterbend,
ბაჴას ხეშიალე ბაჴას ეომებოდი du kämpftest auf* dem (Berg) Baqa*.
ხოჩა ღვაჟარეს კარგსა ვაჟ-კაცებს (Euch) guten Burschen
ბარჯას ჯასდანდახ ბეჭზე გედვათ lagen auf der Schulter
ნამცა თოფარე ნამცას თოფები kleine* Gewehre
დϩთხელ პილარე თხელ-პირებიანი (mit) enger Mündung.
ხოლა ღვაჟარე გლახა ვაჟ-კაცები Die schlechten Burschen
ტუბის ზϩსდანდახ ღელეში ეყარნენ (ედგენ) blieben in der Schlucht sitzen.)

g) Die beiden Varianten bei Gabliani (Svaneti, 52 f.) mit Übersetzung:

ყანსავ ყიფია̈ნე და ყანსავ ყიფია̈ნე უბერებელო და უკვდავო ყანსავ ყიფიანო,
უმჩა̈ უდგარა ულტვა უყროვა
ფარას ესღϩრიდ ბაჴასი ხიშჲა̈ლედ ფარეთით მიდიოდით, ბახას ომობდით.
ხოჩა ღვაჟა̈რე ზაგრუშ ესღϩრიდ კარგი ვაჟკაცნი მთის მწვერვალებით მიდიოდით,
ნამცა̈ თოფა̈რე დϩთხელ პილა̈რე ნამცა თოფები მხრებზე გედოთ,
ბარჯა̈ს ჯასდანდახ, ბარჯა̈ს ჯასდანდახ ნამცა თოფები, თხელ ტუჩებიანნი,
კალდიმ დაშნარე კალდიმ დაშნარე კალდამის დაშნები თეძოდ გეკიდათ.
ფოყა̈ს ჯირიკდახ ფოყა̈ს ჯირიკდახ
ხოლა ღვაჟა̈რე ხოლა ღვაჟა̈რე მხდალნი კაცნი ღელეებში ეყარნენ,
ტუბას ზϩსდა̈ნდახ ტუბას ზϩსდა̈ნდახ
ჯიჰრა ტყენარე ჯიჰრა ტყენარე მხარზე დაედვათ მუხის ჯოხები.
ბარჯა̈ს ჯასდანდახ ბარჯა̈ს ჯასდანდახ.

(Q̣ansaw Q̣ipiäne, nicht alternd, nicht sterbend, unverletzbar, unversehrbar*. Ihr geht zum (Berg) Pare* und kämpft auf dem Baqa*. (Ihr) guten Burschen geht hin vom* Bergrücken, kleine* Gewehre (mit) engen Mündungen lagen euch auf der Schulter, Säbel und Degen hingen euch an der Hüfte. Die schlechten Burschen lagen in der Schlucht, eichene Knüppel lagen euch auf der Schulter.)

უმჩა̈ უდგარა ყანსავ ყიფია̈ნე უბერებელო და უკვდავო ყანსავ ყიფიანო,
სოფელ ა̈დქუთან სოლა ლენჯა̈რე სოფლები დაიძრენ: სოლა, ლენჯერი,
სეტი მესტია ღვებრა ზარდლაში სეტი, მესტია, ღვებრა, ზარდლაში
მϩლახ-მϩჟალე უღვირ-ზაგარი მულახ-მუჟალი, უღვირ-ზაგარი.
სიქილა ბაქილა ჩორთა̈ჲ ჩარტოლა̈ნ სიქილა ბაქილა ჩორთაი ჩართოლან.
ფორეს იშჲა̈ლეხ თხუმა̈რს ხაჭკურეხ ფორეს ომობდით, თავებსა ჰკვეთდით,
ლϩცას შიდახ ბოფშა̈რ იტხϩრახ წყალში ყრიდით მათ, ბავშვებს გამოჰქონდათ,
ლახხვა აშდვიღვდახ ლაშდღვალს ხეშდაბდახ ცოლები მარხავდნენ, ტირილს უხდიდნენ.

(Nicht alternder, nicht sterbender Q̣ansaw Q̣ipiana! Das Land (Obersvanetien)* ist in Aufruhr geraten: Sol und Lenǯǟr, Seṭi und Mesṭia, Ġwebra und Zardläš, Məlax und Məžāl (und) der Uγür-Bergrücken. Sikila (und) Bakila*, krummbeiniger* Čartolan! Sie kämpfen auf dem (Berg) Pore*, sie hauen ihnen die Köpfe ab, sie warfen sie ins Wasser, die Kinder holten sie (wieder) heraus*; die Frauen beerdigten sie und begingen die Trauerfeier.)

g) Die Variante in Svan. P̣oezia (6 f.) mit Übersetzung:

ყანსავ ყიფჲანე (2×)	ყანსავ ყიფჲანო, (2×)	(Q̣ansaw Q̣ipjane,
უმჩა-უდგარა (2×)	უბერებელ-უკვდავო, (2×)	nicht alternd, nicht sterbend
ულვტვა-უყვროვა,	დაუკოდავ-დაუყვერავო,	unverletzbar, unversehrbar,
სიქირ ბაქარა̄̈ლ,	სიქირ ბაქარალ (?),	Sikir und Bakar*,
ჩორთა̈ჲ ჩა̈რთოლა̄ნ!	ფეხმოქცეული ჩართოლანო!	krummbeiniger Čartolan!

ჟი ინზორალეხ	იკრიბებიან	Es versammeln sich
სოლა-ლენჯარე,	სოლელ-ლენჯერლები,	(die Leute von) Sol (und) Lenǯǟr,
მესტჲა სეტარე,	მესტიელ-სეტელები,	Seṭi und Mesṭia,
მϩლახ-მϩჟალე,	მულახ-მუჟალი,	Məlax und Məžāl,
წვირმი-იფარე,	წვირმი-იფარი,	C̣wirmi und Ipǟr,
კალა-უშგულა ...	კალა-უშგული ...	Ḳal und Ušgul ...

ხოჩა ღვაჟარე	კარგი ვაჟები	Die guten Burschen
ბაჴას იშჲალეხ;	ბახაში ომობენ;	kämpfen auf dem Baqa*;
ბარჯას ხასდა̈ნდახ	მხარზე ედვათ	auf der Schulter liegen ihnen
ნამცა თოფარე,	ნამცას თოფები,	kleine* Gewehre
დϩთხელ პილარე ...	თხელპირიანები ...	(mit) enger Mündung ...

ხოლა ღვაჟარე	ცუდი ვაჟები	Die feigen Burschen
ტუბას ზϩსდა̈ნდახ,	ხევში ეყარნენ,	blieben in der Schlucht sitzen,
ბარჯას ხასდა̈ნდახ	მხარზე ედვათ	auf der Schulter lagen ihnen
ჯიჰრა̈ ტყენარე.	მუხის კეტები.	Eichenknüppel).

h) Die niedersvan. Variante (SM 10/2, 85 f.) mit Übersetzung ¹¹³:

умча̱ удга̱ра к̌а̱нса̱в кіп̌іа̱на	/umča udgara q̇ansaw q̇ipiana
сωп̌ӓлі ӓт̌кут̌а̱н сωл᾽а л᾽ѵнџа̱рӓ	sopeli edkutān sola lenǯare
сӓті мӓстіа̱ ωбра̱ і за̱рдл᾽а̱шӓ	seṭia mesṭia obra i zardlaše
мула̱хі мужа̱лі уг̌уірі за̱га̱рӓ	məlax i məžāl i uγwir i zagare
сіkіл᾽а̱ ба̱ка̱л᾽а чωрт̌а̱і ча̱рт̌ωл᾽а̱н	sikila bakala čortai čartolan
іп̌а̱рі нӓбс᾽а̱г᾽а̱н ка̱лл᾽а̱ и ушкул᾽а̱	ipār i naḳzegan* ḳala i ušgula
п̌ωрӓсі шіа̱лӓх т̌хумуа̱рс ха̱џгωрӓх	pores išialex txumwars xač̣ḳorex
ліцаші шѵдӓнда̱х бωбша̱рі ітхӓх	licas* i šədendax bopšar i iṭxex
л᾽а̱ĭухва а̱шт̌ухӓх ла̱гуансі х́а̱шт̌аббах	lajxwa ašduγwex lagwans i xašdabdax*/

Кансавъ Кипіани, не старѣющій и не умирающій, двинулся на слѣдующія деревни: Солъ, Ленджары, Сетію, Местію, Обру, Зардлы, Мулахъ, Мужаль и на Угвирскій перевалъ. Эй, эй! хромой Чартоланъ! Двинулся Кансавъ и на Ипари, Небсаганъ, Калъ и Ушкуль. Вонъ уже въ Порѣ дерутся и рубятъ головы; въ воду они бросаютъ дѣтей и, ихъ вынимая, женщины хоронятъ и ихъ оплакиваютъ.

(Nicht alternder, nicht sterbender Q̣ansaw Q̣ipiana! Das Land (Obersvanetien) ist in Aufruhr geraten*: Sol, Lenǯǟr, Seṭi, Mesṭia, Ġwebra und Zardläš, Məlax und Məžāl und der Uγür-Bergrücken (sind in Aufruhr geraten). Sikila, Bakala*, krummbeiniger Čartolan, Ipǟr und Naḳzegän*, Ḳal und Ušgul, auf dem Pore* kämpfen sie, die Köpfe hauen sie (ihnen) ab, ins Wasser warfen sie sie*, und die Kinder holen sie wieder (heraus)*, die Frauen beerdigen sie und begingen die Leichenfeier.)

B) Rätsel:
1)                  [mä́·zums xäqχd ̍é·, ä́dʒʒums ɑ́mʃajè·ˈ]
                        /mäzums xäqde, äǯzums amšaje/
                        SM: Мазумс хах́де, еџзумс амшае.
                        AG: მა̈ ზუმს ხაჴდე, ეჯ ზუმს ამშაე.
            "Wieviel du ihn schlägst, soviel arbeitet er."

(Meißel)

(SM: "Въ какой мѣрѣ ударишъ, въ такой и работаетъ (долото)."
AG: "რა ზომს დაარტყამ, იმ ზომას მუშაობს. (სატეხი).")

mäzums: Dat.Sg. von mäzum "wieviel" (mä "was", zum "Maß"), Patiens zur Futurform xäqde;

xäqde: Futur (pfv.) Akt. (Subj.=Ag. 2.Ps.Sg., dir.Obj-=Pat. 3.Ps.Sg., ind.Obj. [superess.Vers.] =Rez. 3.Ps.Sg.) des unregelmäßigen (suppletiven) Verbs liqer "schlagen" (*xa-qid-e)¹¹⁴;

äǯzums: Dat.Sg. von äǯzum "soviel" (äǯa "dieser", zum "Maß"), Patiens zur Präsensform amšaje;

amšaje: Präs.Akt. (Subj.=Ag. 3.Ps.Sg., dir.Obj.=Pat. 3.Ps.Sg.¹¹⁵) von limšaje "arbeiten" (1.Klasse, Transitivitätszeichen a-: *a-məšaj-e).

2)                  [wó·ʃtx łɑ̀χbɑł ̍ı̵́χ wó·ʃtx ̍ɑmʃ ̍ajὲˈx haʃ ̍ámȧʃx gɑ̀rχɑ́:ˈɾ]
                        /wōštxw laxwba lix wōštxw amšajex hašam ašxw gar xār/
            SM: Вошҭхв лахвба ліх, вошҭхв амшаех, hашам ашхв гар хаар.
            AG: ვოოშთხ ლახვბა̈ა̈ლ ლიხ, მაგ ამშაეხ, ჰაშამ აშხვ გარ ხაარ

(მϩშკიდ, გაზ, კვართხ, ქვალბ).

"Vier Brüder sind (es), (alle) vier arbeiten, nur einer hat den Dank."

(Schmied, Amboß, Hammer, Zange)

(SM: "Четыре брата, всѣ четверо работаютъ, а благодарность только одному

(кузнецъ, наковальная, молоть и клещи)."

AG: "ოთხნი ძმანი არიან, ყველანი მუშაობენ, მადლობა მარტო ერთს `აქვს'

(მჭედელი, გაზი, კვერი, გრდემლი).")

wōštxw: Nom. der Kardinalzahl "vier", Attribut zu laxwba;

laxwba: Nom.Pl. auf la--a des Verwandtschaftsterminus muxwbe "Bruder"¹¹⁶; Subjekt der intr. Verbalform lix;

lix: Präs. (Subj. 3.Ps.Pl.) der Kopula ¹¹⁷;

wōštxw: Nom. der Kardinalzahl "vier", Agens zur Präsensform amšajex¹¹⁸;

amšajex: Präs. Akt. (Subj.=Ag. 3.Ps.Pl., dir.Obj.=Pat. 3.Ps.) von limšaje "arbeiten" (1. Klasse, Transitivitätszeichen a-: *a-mšaj-e-x);

hašam: Nom.Sg. "Dank(barkeit)", Subj. der intr. Präsensf. xār;

ašxw: Dat.Sg. von ešxwi "ein", ind.Obj. der intr. Präsensf. xār;

gar: Adverbialpartikel "nur";

xār: Präs. (Subj. 3.Ps.Sg., ind.Obj. [superess.Vers.] 3.Ps.Sg.) des unregelmäßigen (suppletiven) intr. Verbs lirde "(wo) sein"¹¹⁹.

3) [jeʃdúsgw ̍ɑ ł ̍ɑ́χ°b ̍ɑłíχ jés xotʃɑ́md χɑ̀rχ jèsχoł ̍ɑ́md tʃígɑriʃjä̀:ˈłx]
/ješdusgwa laxwba lix – jes xočamd xārx jes xolamd – čigar išjǟlx/
SM: Ешдусгва лахвба ліх, ес хочамд харх, ес холамд, чігар ішјалх.
AG: ეშდუსგვა ლახვბალ ლიხ, ჲეს ხოჩმად ხაარხ, ჲეს ხოლამდ, ჩიგარ იშა̈ა̈ლხ

(შდϩქა̈რ).

"Sechzehn Bruder(paare) sind (es), mal haben sie (es)

gut, mal schlecht – immer raufen sie." (Zähne)

(SM: "16-ть паръ братьевъ, – иногда имъ хорошо, иногда плохо, всегда ссорятся (зубы)."

(AG: "თექვსმეტნი ძმანი არიან, ხან კარგად აქვთ, ხან გლახათ,
ყოველთვის იბრძვიან (კბილები).")

ješdusgwa: Nom. der Kardinalzahl "sechzehn" (ješd "zehn", usgwa "sechs"), Attribut zu laxwba;

laxwba: wie bei Rätsel 2)¹²⁰;

lix: wie bei Rätsel 2);

jes: Korrelativkonjunktion (jes - jes) "mal ... mal", "bald ... bald";

xočamd: Adv.Sg. des Adj. xoča "gut, besser"¹²¹, Modaladverb;

xārx: Präs. (Subj. 3.Ps.Sg., indir.Objekt [superess.Vers.] 3.Ps.Pl.) des unregelmäßigen (suppletiven) Verbs lirde "(wo) sein"¹²²;

xolamd: Adv.Sg. des Adj. xola "schlecht(er)"¹²³, Modaladverb;

čigar: Adverb "imner";

išjǟlx: Präs. (Subj. 3.Ps.Pl.) des passiven Verbs lišjǟl "kämpfen, raufen" (1. Klasse, mit Frequentativsuffix -ǟl: i-ši-ǟl-x).

4)                  [łı̵̆dgä·rłi χɑ́q՚ɑ j ̍érɥi kwéqɑnˈɑ̀s ̍ɑsä·lwˈe]¹²⁴
                        /lədgär li - xaq̇a jöri - kweq̇anas asǟlwe/
                        SM: Лѵдгар лі, хаqа ерві, қвеqанас асалве.
                        AG: ლϩდგა̈რ ლი, ხაყა ერვი, ქვეყანას ასა̈ა̈ლვე

"Er (selbst) ist tot, (aber) er hat zwei (lebende Wesen bei sich), (und) er ernährt die Welt." (Pflug mit zwei Ochsen)

(SM: "Самъ мертвецъ, имѣетъ двухъ живыхъ и кормитъ міръ

(плугъ и пара быковъ)."

AG: "მკვდარია, ჰყავს ორი, ქვეყანას არჩენს – ჰკვებავს

(უღელი და ორი ხარი)."

XS: "მკვდარია, ჰყავს ორი, ქვეყანას ჰკვებავს (უღელი და ორი ხარი)."

lədgär: Nom.Sg. des Part.Prät. auf lə- von dagra "sterben"¹²⁵, Prädikatsnomen zu li;

li: Präs. (Subj. 3.Ps.Sg.) der Kopula ¹²⁶;

xaq̇a: Präs. (Subj. 3.Ps., indir.Objekt [superess.Vers.] 3.Ps.Sg.) des intransitiven Verbs liq̇ēne "(belebte Objekte bei sich) haben"¹²⁷;

jöri:Nom. der Kardinalzahl "zwei"¹²⁸, Subj. zur Verbalform xaq̇a;

kweq̇anas: Dat.Sg. von kweq̇ana "Welt", Patiens der Präsensform asǟlwe;

asǟlwe: Präs. (Subj.=Ag. 3.Ps.Sg., dir.Obj.=Pat. 3.Ps.Sg.) von lisǟlwe "ernähren, beleben" (1. Klasse, Transitivitätszeichen a-).

C) Scherzlied

a) phonetische Transkription		b) phonologische Interpretation
mí·am sɑ́k՚wrelis xˈósgwˈı̵̆d̡ˈi	1	mi am saḳwrelis xosgədi
ʃdúgułd̥ ʃdúχuri·s ɑ·kՙ ̍ɑ́tʃˈi·	2	šduguld šduxüris akäči
múχ°ʃir łɑ́qɑni·s χɔ́·bu̵daˈ	3	muγwšir laqänis xobəda
jˈéɾsknoł łɑ́·bərgis xetʃ ̍ä́mdˈɑ	4	jersḳnol labərgis xeč̣ämda
dä́ʃdułd wídi·s x ̍ètu·nt ̍a·lˈe*	5	däšduld widis xeṭunṭǟle*
nézwiłd ítkis xéˈłˈetʃˈe	6	nezwild itkis xeleče

c) Übersetzung:
                  Ich sehe etwas* Wunderbares:
                  ein Mäuschen fällt einen Baum,
                  ein (einjähriger) Steinbock war in den Pflug gespannt,
                  ein Gemslein lief der Hacke nach;*
                  ein Bärchen schlägt die Milch (zu Butter),
                  ein Schweinchen bewacht das Korn.

d) Der Text der Vorlage und seine Übersetzung:

Мі-ам саквреліс хосгѵді: 1 Я вижу удивительное (чудо):
Шдугулд шдухуріс ақачі, 2 мышенокъ бревно рубитъ;
Муҕвір лах́аніс хобѵда, 3 годовалый туръ въ плугъ запряженъ;
Ерскнол лабѵргіс хеч᾽амда, 4 дикая коза (серна), работая мотыкою, зa нимъ идетъ;
Дашдулд відіс хетунтале, 5 медвѣженокъ молоко взбалтываетъ (сыръ хочетъ делать);
Незвілд іҭқіс хелече. 6 свинья караулитъ зерна.

e) Zum Vergleich Text und Übersetzung des Liedes bileba¹²⁹:

აშხვი საკვრელს მია ხოსგდი, 1 ერთ საოცარს მე ვუყურებ,
მეგმა̈რ მინოვშ იშ[შ]ვპარალეხ, 2 ხეები თავისით შუშპარს აბმენ (ცეკვავენ)
ეჩუნ ხოშამ საკველს ხოსგდი, 3 იმაზე უფრო საოცარს ვუყურებ,
მϩრშკა̈რ მურყმა̈რს ჭურ ϩგმუნიხ. 4 ჭიანჭველები ციხეებს აგენენ თურმე.
კალხმა̈რ მინდვერქა იზელა̈ლხ 6 თევზები მინდორში დადიან.
ციცვა̈რ თაშა̈რს ხელეჩუნიხ 8 კატები ყველებს ყარაულობენ.
შდუგვა̈რ და̈შდვა̈რს ხებϩრგელეხ. 10 თაგვები დათვებს ეჭიდავებიან.
ღველჲაქ დაჴϩლს მა̈ტყსი ხეშგვემ. 12 ცხვარი თხას მატყლსა სთხოვს.
კუნჩა̈რ ორბა̈რს ხერმინალეხ. 14 ბეღურები ორბებს დასაჭერად დასდევენ.
შყა̈ჟვა̈რ მეგმა̈რჟი ირდოლეხ. 16 მწყრები ხეებზე სხედან ("იქნებიან")
თხერა̈ლ ღველჲა̄ქა̈რს ხელდღუნიხ 18 მგლები ცხვრებს წყესვენ.
ფურა̈რს ჰϩნგრა̈რს ჭურ ხაგა̈მდახ 20 ძროხებს უნაგირებს ადგამდნენ.
ლიცი ლეჟა ჭურ ესღϩრი. 22 წყალი აღმა მიდის.
მიჟ ლექვა̈ნისგა ხეწდოლე. 24 მზე დასავლეთით ამოდის.
მუწუ̄ლ ლაშგა̈რს ხეშიალე. 26 ჭინჭრაქა ლაშქარს ეომება.
ზურალა̈̄რი ყვე̄დიდ ა̈რიხ. 28 ქალებიც ჩუმად არიან. ...

"Ich sehe (etwas) Wunderbares: Bäume tanzen miteinander; ich sehe ein größeres Wunder als das: Ameisen bauen Festungen .. Fische laufen über das Feld .. Katzen bewachen den Käse .. Mäuse ringen mit Bären .. Ein Schaf bittet eine Ziege um Wolle .. Spatzen stürzen auf Adler herab .. Wachteln sitzen (sind) auf Bäumen .. Wölfe hüten Schafe .. Den Kühen hat man Sättel aufgesetzt .. Wasser fließt aufwärts .. Die Sonne geht im Westen auf .. Ein Zaunkönig kämpft gegen ein Heer .. Auch (sogar) die Frauen sind still .."¹³⁰.

Abkürzungen:

a) Sprachen und Dialekte
ageorg.	altgeorgisch	lesg.	lesgisch
arab.	arabisch	mgr.	mingrelisch
avar.	avarisch	n(ieder)bal.	niederbalisch
g(emein)svan.	gemeinsvanisch	n(ieder)svan.	niedersvanisch
georg.	georgisch	npers.	neupersisch
griech.	griechisch	o(ber)bal.	oberbalisch
idg.	indogermanisch	o(ber)svan.	obersvanisch
iran.	iranisch	osset.	ossetisch
kartv(el).	kartvelisch	russ.	russisch
lašx.	lašxisch	svan.	svanisch
laz.	lazisch	türk.	türkisch
lenṭ.	lenṭexisch	zan.	zanisch

b) grammatikalische Termini
Abl. Ablativ Obj. Objekt
Adj. Adjektiv obj. objektiv
Adv. Adverbial Part. Partizip
Advb. Adverb Pass(iv)z. Passivzeichen
Ag. Agens Pat. Patiens
Akt. Aktiv Perf. Perfekt
-akt. -aktantig Perf(ekt)z. Perfektzeichen
Aor. Aorist Pl. Plural
Dat. / dat. Dativ(isch) Plu. Plusquamperfekt
dir. direkt Plur(alitäts)z. Pluralitätszeichen
Erg. / erg. Ergativ(isch) Postpos. Postposition
e(xkl). exklusiv Präs. Präsens
Ft.i. Futur imperfektiv Präs(ens)z. Präsenszeichen
Ft.p. Futur perfektiv Prät. Präteritum
Gen. / gen. Genetiv(isch) Präv. Präverb
Impf. Imperfekt Ps(s). Person(en)
impfv. imperfektiv rel. relativ
i(ndir).O(bj). indirektes Objekt Rez. Rezipient
Infl. Inferential Sg. Singular
i(nkl). inklusiv S(ub)j. Subjekt
Instr. Instrumental subj. subjektiv
intr. intransitiv stat. statisch
Kd.i. Konditional imperfektiv sup. superessiv
Kd.p. Konditional perfektiv trans. transitiv
Kond. Konditional V(er)b(al)wz. Verbalwurzel
Kj. Konjunktiv V(er)b(al)n. Verbalnomen
Nom. / nom. Nominativ(isch) Vers(ions)(vok). Versionsvokal
ON Ortsname(n) -z. -zeichen

c) sonstige Abkürzungen, soweit nicht allgemein üblich
Anh. Anhang gl. gleich
A(nm). Anmerkung Hvhbg. Hervorhebung
aufgen. aufgenommen jmd. jemand
Bed. Bedeutung jdm. jemandem
bek. bekannt jdn. jemanden
betr. betreffend P Phonogrannn
etw. etwas vgg. vergangen
ggüb. gegenüber wiss. wissenschaftlich
gespr. gesprochen Zshg. Zusammenhang

d) Verzeichnis der abgekürzt zitierten Literatur

Abesaʒe, Adv.Best.: Nia Abesadse, Adverbiale Bestimmungen mit Postpositionen und Postpositionalobjekte im Swanischen; in: Sprachen Kaukasiens, Jena 1984 (Wissenschaftliche Beiträge der Fr.-Schiller-Univ.), 5-15.

Ačar̄yan, Bar̄aran 1-4: Hr. A., Hayeren armatakan bar̄aran, hator 1-4, (Neudr.) Erevan 1971-1979.

AG: Svanuri andazebi da gamocanebi; Anh. zu Nižaraʒe, Ganxilva, s. dort.

Akinfiev, Poězdka: I.Ja. A., Poězdka v Osetiju na Ardoně i v Svanetiju; in: ZKO 16, 1894, 81-114.

Axobaʒe, Ḳrebuli: Vladimir A., Kartuli (svanuri) xalxuri simγerebis ḳrebuli, Tbilisi 1957.

Bakraʒe, Svanetija: D[mitrij] Z. Bakradze, Svanetija; in: ZKO 6, 1864, 19-128 (mit einer Karte). Dazu: Něskol'ko zaměčanij po povodu karty, priložennoj k stat'ě "Svanetija" (ot redakcii); ib., 287-294.

Bartolomej, Poězdka: I[van] A. B. [Bartholomaei], Poězdka v Vol'nuju Svanetiju; in: ZKO 3, 1855, 149-237 (mit einer Karte).

BK: Bedi Kartlisa. Revue de Kartvélologie. Paris.

Bodenstedt, Völker: Friedrich B., Die Völker des Kaukasus und ihre Freiheitskämpfe gegen die Russen. Ein Beitrag zur neuesten Geschichte des Orients, Frankfurt a/M. 1848.

Boeder, Versionen: Winfried B., Über die Versionen des georgischen Verbs; in: Folia Linguistica 2, 1968, 82-152.

Cagareli, Obzor: Aleksandre C., Sravnitel'nyj obzor morfologii iberijskoj gruppy kavkazskix jazykov, St.Peterburg 1872 (nachgedr. 1957 als Beiheft zu Band 67 der "Tbilisis saxelmc̣ipo universiṭeṭis šromebi".)

Čanṭlaʒe, Analiz: I(zolda) I. Čantladze, Sopostavitel'nyj analiz jazyka drevnix svanskix narodnyx pesen i sovremennoj živoj reči. Avtoreferat kand. diss. Tbilisi 1969.

Čarḳviani, Svaneti: A(leksandre) Č., Svaneti (XIX sauḳunis meore naxevari da XX sauḳunis dasac̣q̇isi), Tbilisi 1967.

Cauc.: Caucasica, Zeitschrift für die Erforschung der Sprachen und Kulturen des Kaukasus, hrsg.v. Adolf Dirr, Leipzig.

C̣erediani, Leksc̣q̇oba: Davit C̣., Svanuri leksc̣q̇obis saḳitxebi; in: KP 3, eʒγvneba Mixeil Čikovans, 1969, 298-312.

Čimaḳaʒe, Svaneti: Niko Č., Tavisupali Svaneti; in: Ʒveli Sakartvelo 2/2, 1911, 1-36.

Čxenḳeli, Einführung: Kita Tschenkeli, Einführung in die georgische Sprache, 1: Theoretischer Teil. Zürich 1958.

Čxenḳeli, Wörterbuch: Kita Tschenkeli, Georgisch-Deutsches Wörterbuch, weitergef. v. Yolanda Marchev .. 1: Zürich 1965. 2: 1970. 3: 1974.

Davitaʒe, Šairi: E. D., Ṭermin "šairis" gagebisatvis; in: SDSZ 2, 1975, 69-95.

Davitiani, Andazebi: Aleksi D., Svanuri andazebi. A. Šaniʒis da M. Kaldanis redakciit. Tbilisi 1973 (MKEŠ, 5.).

Deeters, Armenisch 1-2: Gerhard D., Armenisch und Südkaukasisch. Ein Beitrag zur Frage der Sprachmischung. [1:] Cauc. 3, 1926, 37-82; [2:] Cauc. 4, 1927, 1-64.

Deeters, Verbum: Gerhard D., Das kharthwelische Verbum, Vergleichende Darstellung des Verbalbaus der südkaukasischen Sprachen, Leizig 1930 ([Schriftenreihe des] Forschungsinstitut[s] für Indogermanistik, Sprachwissenschaftliche Abteilung, 1.).

Degen-Kovalevskij, Selenie: B.E. D.-K., Svanskoe selenie kak istoričeskij istočnik; in: Sovetskaja Ėtnografija 1936, 21-54.

Dirr, Einführung: Adolf D., Einführung in das Studium der kaukasischen Sprachen. Mit einer Sprachenkarte, Leipzig 1928.

Dirr, Lieder: Adolf D., Neunzehn swanische Lieder. (Statt eines Referates.); in: Anthropos. Internationale Zeitschrift für Völker- und Sprachenkunde, 9, 1914, 597-621.

Dmitriev, Byt: N. D., Iz byta i nravov žitelej Vol'noj Svanetii; in: SM 22/2, 1897, 163-187.

Dondua, Množ.: Ḳarṗez D., K voprosu ob osoboj forme množestvennogo čisla v svanskix terminax rodstva; in: Materialy po istorii Gruzii i Kavkaza, 7, 1937, 551-560. Neudr. in dess. Stat'i po obščemu i kavkazskomu jazykoznaniju, Leningrad 1975, 71-78 (hiernach zit.).

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Ǯaošvili/Šengelaia: V. Ǯ., M, Š., Svanetis mosaxleoba; in: Maγalmtiani raionebis eḳonomiur-geograpiuli narḳvevi (svaneti), Tbilisi 1970, 61-88.

Ellis, Memoir: [George E.], Memoir of a Map of the Countries comprehended between the Black Sea and the Caspian; with an Account of the Caucasian Nations, and Vocabularies of their Languages, London 1788.

Enciḳloṗedia: Kartuli sabč̣ota enciḳloṗedia. Mtavari samecniero redakcia, Ṭ. 7: Tbilisi 1984; [ohne Bandzählung: Sonderband] Sakartvelos SSR; 1981.

Ficker, Tetnuld: Heinz von F., Aus dem Kaukasus. Durch das Freie Swanetien zum Tetnuld Tau; in: Deutsche Alpenzeitung 3, 1903/1904, 197-213.

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Freshfield, Suanetia: Douglas W. F., Suanetia; in: Proceedings of the Geographical Society and Monthly Record of Geography, 10, 1888, 325-351 (mit einer Karte).

Gabliani, Svaneti: Egn(aṭe) G., Ʒveli da axali svaneti. Ṭpilisi 1925.

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	Richtungs- oder Perfektivierungspräverbien
Lokalpräverbien		an-	ad-	es-	la-
	ži-	ž'an-	ž'ad-	ž'es-	žila-
	ču-	čwan-	čwad-	čwes-	čula-
	sga-	sgān-	sgād-	sgās-	sgala-
	ka-	kān-	kād-	kās-	kala-

a) phonetische Transkription		b) phonologische Interpretation
qɑ́:nəsɑ̀·u· qípՙja·n ̍ì úmtʃ ̍ɑ ˈúdgˈɑ·rˈɑ	1	qansaw qipjǟne umča udgara
χò·tʃɑ γwɑ́ʒa·r ̍è bɑ́qχɑs qutʃa:lèˈx*	2	xoča γwazäre baqas q̇učālex*
bɑ́rdʒɑ·s dʒɑ́sd̥änd ̍ɑ̀x nä́mts ̍a tՙòpՙa·r ̍é· dı̵́tՙxeł pì·ła·ré·ˈ	3	barǯas ǯazsdändax nämca topäre dətxel ṗiläre
χół ̍ɑ· γwɑ́ʒa·r ̍éˈ túbɑ·s xə́ʃja·ˈlˈe·x	4	xola γwažäre ṭubas xešjälex
łɑ́ ̍tli· lendʒa·reˈ kՙɑ́kՙɑs xĭtʃɔd ̍ɑ́·d̥* də́ti·s xɑsgúˈrdˈad̥	5	laṭli lenǯäre kakas xičodad* dəṭis xasgurdad
sé·t՚i mˈestՙíɑ ʃúkwa lè:z ̍i·z ì łúpx°s izɑ́vłɑ·dèˈγ	6	seṭi mesṭia šukwä leziz i lupxws i zawladeγ
mú·łaχ mùʒɑ·l ̍í·ˈ tʃˈígˈȧɾ mˈɑ́bzˈa·ɾˈe	7	məlax məžāl i čigär mabzǟre
bá:ł zɑ̀ga·r ̍é·ˈ tʃˈígȧr kùγ°na·r ̍é·ˈ dʒˈɑ́ntʃˈı̵·dˈɑx*	8	bāl zagäre čigär ḳuγwnäre ǯančədax*
ts°írmi ìp՚a·réˈ* tʃígȧ·r mä̀·id ̍ä́·ˈr tʃig ̍ä́r kwɑmä̀·ˈr	9	c̣ürmi ipǟre* čigär mäjdǟr čigär ḳwamǟr
wí·tʃnäʃ k՚ɑłar ̍é·ˈ tʃígar ʃúk ̍ŭäɾs xɑ́pxeʒiˈd̥	10	wičnäš ḳaläre čigär šuḳwärs xapxežid
úʃg°läɾ dä́:w ̍är úʃg°lär qχéts ̍är	11	ušgwlär dǟwär ušgwlär qecär
ìmxektʃí ̍eld* mˈé·tʃi pՙˈù·tˈɑ·s	12	im xekčiēld meči putas*

ყანსავ ყიფიანე უმჩა უდგარა	1	ყანსავ ყიფიანე ღრმად დაუბერებელი უკვდავი
ხოჩა ღვაჟარე ბაჴას ხეშიალედ	2	კარგი ბიჭები ბახაზედ ეომებით
ბარჯას ჯასდანდახ ნამცა თოფარე	3	მხარზედ გადგედოთ კარგი თოფები
ნამცა თოფარე დϩთხელ პილარე	4	კარგი თოფები თხელ პირიანი
ხოლა ღვაჟარე ტუბას ზϩსტანდად	5	მშიშარ ბიჭები კი (ომის დროს) ღელეში ეყარნენით.

ყანსავ ყიფიანა (2-ჯერ)	ყანსავ ყიფიანო	(Q̣ansaw Q̣ipiana,
უმჩა უდგარა	უხუც-უკვდაო	nicht alternd, nicht sterbend,
ბაჴას ხეშიალე	ბაჴას ეომებოდი	du kämpftest auf* dem (Berg) Baqa*.
ხოჩა ღვაჟარეს	კარგსა ვაჟ-კაცებს	(Euch) guten Burschen
ბარჯას ჯასდანდახ	ბეჭზე გედვათ	lagen auf der Schulter
ნამცა თოფარე	ნამცას თოფები	kleine* Gewehre
დϩთხელ პილარე	თხელ-პირებიანი	(mit) enger Mündung.
ხოლა ღვაჟარე	გლახა ვაჟ-კაცები	Die schlechten Burschen
ტუბის ზϩსდანდახ	ღელეში ეყარნენ (ედგენ)	blieben in der Schlucht sitzen.)

ყანსავ ყიფია̈ნე და ყანსავ ყიფია̈ნე	უბერებელო და უკვდავო ყანსავ ყიფიანო,
უმჩა̈ უდგარა ულტვა უყროვა
ფარას ესღϩრიდ ბაჴასი ხიშჲა̈ლედ	ფარეთით მიდიოდით, ბახას ომობდით.
ხოჩა ღვაჟა̈რე ზაგრუშ ესღϩრიდ	კარგი ვაჟკაცნი მთის მწვერვალებით მიდიოდით,
ნამცა̈ თოფა̈რე დϩთხელ პილა̈რე	ნამცა თოფები მხრებზე გედოთ,
ბარჯა̈ს ჯასდანდახ, ბარჯა̈ს ჯასდანდახ	ნამცა თოფები, თხელ ტუჩებიანნი,
კალდიმ დაშნარე კალდიმ დაშნარე	კალდამის დაშნები თეძოდ გეკიდათ.
ფოყა̈ს ჯირიკდახ ფოყა̈ს ჯირიკდახ
ხოლა ღვაჟა̈რე ხოლა ღვაჟა̈რე	მხდალნი კაცნი ღელეებში ეყარნენ,
ტუბას ზϩსდა̈ნდახ ტუბას ზϩსდა̈ნდახ
ჯიჰრა ტყენარე ჯიჰრა ტყენარე	მხარზე დაედვათ მუხის ჯოხები.
ბარჯა̈ს ჯასდანდახ ბარჯა̈ს ჯასდანდახ.

უმჩა̈ უდგარა ყანსავ ყიფია̈ნე	უბერებელო და უკვდავო ყანსავ ყიფიანო,
სოფელ ა̈დქუთან სოლა ლენჯა̈რე	სოფლები დაიძრენ: სოლა, ლენჯერი,
სეტი მესტია ღვებრა ზარდლაში	სეტი, მესტია, ღვებრა, ზარდლაში
მϩლახ-მϩჟალე უღვირ-ზაგარი	მულახ-მუჟალი, უღვირ-ზაგარი.
სიქილა ბაქილა ჩორთა̈ჲ ჩარტოლა̈ნ	სიქილა ბაქილა ჩორთაი ჩართოლან.
ფორეს იშჲა̈ლეხ თხუმა̈რს ხაჭკურეხ	ფორეს ომობდით, თავებსა ჰკვეთდით,
ლϩცას შიდახ ბოფშა̈რ იტხϩრახ	წყალში ყრიდით მათ, ბავშვებს გამოჰქონდათ,
ლახხვა აშდვიღვდახ ლაშდღვალს ხეშდაბდახ	ცოლები მარხავდნენ, ტირილს უხდიდნენ.

Мі-ам саквреліс хосгѵді:	1	Я вижу удивительное (чудо):
Шдугулд шдухуріс ақачі,	2	мышенокъ бревно рубитъ;
Муҕвір лах́аніс хобѵда,	3	годовалый туръ въ плугъ запряженъ;
Ерскнол лабѵргіс хеч᾽амда,	4	дикая коза (серна), работая мотыкою, зa нимъ идетъ;
Дашдулд відіс хетунтале,	5	медвѣженокъ молоко взбалтываетъ (сыръ хочетъ делать);
Незвілд іҭқіс хелече.	6	свинья караулитъ зерна.

აშხვი საკვრელს მია ხოსგდი,	1	ერთ საოცარს მე ვუყურებ,
მეგმა̈რ მინოვშ იშ[შ]ვპარალეხ,	2	ხეები თავისით შუშპარს აბმენ (ცეკვავენ)
ეჩუნ ხოშამ საკველს ხოსგდი,	3	იმაზე უფრო საოცარს ვუყურებ,
მϩრშკა̈რ მურყმა̈რს ჭურ ϩგმუნიხ.	4	ჭიანჭველები ციხეებს აგენენ თურმე.
კალხმა̈რ მინდვერქა იზელა̈ლხ	6	თევზები მინდორში დადიან.
ციცვა̈რ თაშა̈რს ხელეჩუნიხ	8	კატები ყველებს ყარაულობენ.
შდუგვა̈რ და̈შდვა̈რს ხებϩრგელეხ.	10	თაგვები დათვებს ეჭიდავებიან.
ღველჲაქ დაჴϩლს მა̈ტყსი ხეშგვემ.	12	ცხვარი თხას მატყლსა სთხოვს.
კუნჩა̈რ ორბა̈რს ხერმინალეხ.	14	ბეღურები ორბებს დასაჭერად დასდევენ.
შყა̈ჟვა̈რ მეგმა̈რჟი ირდოლეხ.	16	მწყრები ხეებზე სხედან ("იქნებიან")
თხერა̈ლ ღველჲა̄ქა̈რს ხელდღუნიხ	18	მგლები ცხვრებს წყესვენ.
ფურა̈რს ჰϩნგრა̈რს ჭურ ხაგა̈მდახ	20	ძროხებს უნაგირებს ადგამდნენ.
ლიცი ლეჟა ჭურ ესღϩრი.	22	წყალი აღმა მიდის.
მიჟ ლექვა̈ნისგა ხეწდოლე.	24	მზე დასავლეთით ამოდის.
მუწუ̄ლ ლაშგა̈რს ხეშიალე.	26	ჭინჭრაქა ლაშქარს ეომება.
ზურალა̈̄რი ყვე̄დიდ ა̈რიხ.	28	ქალებიც ჩუმად არიან. ...

b) grammatikalische Termini
Abl.	Ablativ	Obj.	Objekt
Adj.	Adjektiv	obj.	objektiv
Adv.	Adverbial	Part.	Partizip
Advb.	Adverb	Pass(iv)z.	Passivzeichen
Ag.	Agens	Pat.	Patiens
Akt.	Aktiv	Perf.	Perfekt
-akt.	-aktantig	Perf(ekt)z.	Perfektzeichen
Aor.	Aorist	Pl.	Plural
Dat. / dat.	Dativ(isch)	Plu.	Plusquamperfekt
dir.	direkt	Plur(alitäts)z.	Pluralitätszeichen
Erg. / erg.	Ergativ(isch)	Postpos.	Postposition
e(xkl).	exklusiv	Präs.	Präsens
Ft.i.	Futur imperfektiv	Präs(ens)z.	Präsenszeichen
Ft.p.	Futur perfektiv	Prät.	Präteritum
Gen. / gen.	Genetiv(isch)	Präv.	Präverb
Impf.	Imperfekt	Ps(s).	Person(en)
impfv.	imperfektiv	rel.	relativ
i(ndir).O(bj).	indirektes Objekt	Rez.	Rezipient
Infl.	Inferential	Sg.	Singular
i(nkl).	inklusiv	S(ub)j.	Subjekt
Instr.	Instrumental	subj.	subjektiv
intr.	intransitiv	stat.	statisch
Kd.i.	Konditional imperfektiv	sup.	superessiv
Kd.p.	Konditional perfektiv	trans.	transitiv
Kond.	Konditional	V(er)b(al)wz.	Verbalwurzel
Kj.	Konjunktiv	V(er)b(al)n.	Verbalnomen
Nom. / nom.	Nominativ(isch)	Vers(ions)(vok).	Versionsvokal
ON	Ortsname(n)	-z.	-zeichen

c) sonstige Abkürzungen, soweit nicht allgemein üblich
Anh.	Anhang	gl.	gleich
A(nm).	Anmerkung	Hvhbg.	Hervorhebung
aufgen.	aufgenommen	jmd.	jemand
Bed.	Bedeutung	jdm.	jemandem
bek.	bekannt	jdn.	jemanden
betr.	betreffend	P	Phonogrannn
etw.	etwas	vgg.	vergangen
ggüb.	gegenüber	wiss.	wissenschaftlich
gespr.	gesprochen	Zshg.	Zusammenhang